主題聖句（ローマ１４：１７）
なぜなら、神の国は飲み食いのことではなく、義と平和と聖霊による喜びだからです。

 

主題聖句（ローマ１４：１７）
なぜなら、神の国は飲み食いのことではなく、義と平和と聖霊による喜びだからです。

 

前回までの復習

「歓天喜地の神の国」

（ローマ14:17)
「神の国は飲み食いのことではなく、義と平和と聖霊による喜びだからです。」

　神の国の喜びは、飲み食いなどの目先の願望が叶って満足する喜びではなく、人格的な喜び、魂の喜び、聖霊による喜びであることをお話しして参りました。

（Ⅰ）神に愛されている喜び（6/14)

（Ⅱ）神に選ばれている喜び（7/5)

　今日は、（Ⅲ）神に聖別されている喜び というテーマでお話いたします。

（Ⅲ）　神に聖別されている喜び

①　Ⅰペテロ1章2節

「父なる神の予知に従い、御霊の聖めによって、イエス・キリストに従うように、またその血の注ぎかけを受けるように選ばれた人々へ。どうか、恵みと平安が、あなたがたの上にますます豊かにされますように。」

『御霊の聖めによって』
　
この言葉は、（へブル9:14）にも使われています。
「まして、キリストが傷のないご自身を、**とこしえの霊によって**神にお捧げになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。」
　
　イエス様は御自分から進んで十字架にかかられましたが、それは神様のご計画であり、御霊様がそれをイエス様に教え悟し導かれたという意味で、「御霊によって」と記されています。

　そして御霊によってイエス様が流された血潮には、私たちの良心をきよめる力があると語られています。神様の愛が私たち罪人の良心をきよめるということです。

　今日は、（Ⅰペテロ1:2）の冒頭の「父なる神の予知に従い、御霊の聖めによって」という部分から、「聖められた喜び」について、皆さんにも考えて頂きたいと思います。

※「父なる神の予知に従い、御霊の聖めによって」

　アダムとエバが罪を犯したことにより、地上は不敬虔な世界となり、人は罪の奴隷となってしまいました。

　それでも父なる神様は、神を敬う敬虔な人々がいるということを予知されて、御霊の聖めをご計画されました。

　すなわち、一人子なるイエスキリストの血潮をもって、罪を赦す贖いの御業を、十字架において歴史の中に刻まれたのです。皆さんはそのようにして選ばれ贖われた一人一人なのです。

　罪の奴隷となっているけれども、そこから救われたい、そのような苦しみから解放されたい、正しい道に帰りたい、そういう魂のうめきを持っている罪人が存在することを神様は予知されていました。
　皆さんが今ここにいることは偶然ではありません。神の予知が実現したのです。天地が造られる前から、キリストにあって私たちは選ばれていました。私たちは愛されていたのです。

　神を愛し敬う敬虔なこころは、良心が清められなければ持つことはできません。神様の存在に心を向けるように、聖霊様が私たちを導いてくださって、今ここに共に礼拝を捧げることが出来ているのです。

②　コロサイ１章２２節

「今は神は、御子の肉のからだにおいて、しかもその死によってあなたがたをご自分と和解させてくださいました。それはあなたがたを、聖く、傷なく、非難されるところのない者として御前に立たせてくださるためでした。」

　神様は、キリストにあって私たちと和解してくださいました。その目的は私達を、聖く傷なく非難されるところのない者として、神様の前に立たせるためです。そのために私たちに必要なものは唯一つ、「神への敬虔なこころ」です。

※聖別は「光彩陸離」の喜び

（光彩陸離＝美しい光がまばゆいほどに輝くようす。）

　ある人々を、ある条件で、神様が他の様々な人の中から特別に御自分のために選り分けることを「聖別」と言います。

　神様と和解させて頂いて、赦しを与えられた人の喜びは、いのちの光が眩いほどに輝く「光彩陸離」の喜びです。
　神が人となって、人の罪のために身代わりに苦しみを受けて、罪を赦すという救いを与えてくださったお方は、イエスキリストただお一人です。それを拒むというような恩知らずなことがあり得るでしょうか。

　私たちはイエス様を信じて罪赦されて、神に愛されている喜びを与えられ、心の底から湧き上がる感謝をもって生きています。

　イエス・キリストを信じるだけで、神様は私たちに敬虔な心があると見てくださいます。その敬虔な人々のために特別に計画された十字架の罪の贖いは、測り知れない神の愛です。

　罪赦されて、世の光としてこの世で輝くようにと、神様は私たちに求めておられます。すべての事を感謝し、いつも喜び、神の前に敬虔な祈りの生活を積み重ねていくという、「光彩陸離」の喜びの生き方をして参りましょう。

短歌

　　　聖別は　　敬虔な心　　持つ人に

　　　　　　　注がれている　　特別な愛

主題聖句（ローマ８：１４〜１５）
神の御霊に導かれる人はみな、神の子どもです。
あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。この御霊によって、私たちは「アバ、父」と叫びます。

 

　ここまでの2週で、私たちは礼拝について見てきました。「主の前に立つこと」そして「霊とまことによる礼拝」です。
　
　今日は、もう一歩進みます。それは、「その神を、私たちはどのような方として礼拝しているのか」です。ここがはっきりすると、礼拝の質が変わります。ローマ人への手紙8章14-15節から見ていきます。

　まず一つ目、「奴隷の霊ではない」とあります。奴隷とは、恐れに支配されている状態です。神に近づくときも、怒られるかもしれない。拒まれるかもしれない。ちゃんとしなければならない。そのような恐れの中にいる姿です。

　しかし、私たちはそうではありません。二つ目のポイントに、「子とする霊を受けた」とあります。ここで、はっきりと立場が変わっていることがわかります。

　私たちは、遠くから仕える者ではなく、神の家に迎えられた子とされました。もう外の人ではなく、家の中にいる存在です。

　さらに三つ目のポイントして、「アバ、父と呼ぶ」関係にあることがわかります。これは知識ではなく、関係です。神を「父」と呼ぶことができる。しかも「アバ」という、とても親しい呼び方で。

　つまりこの箇所は、私たちがどのように神に向かうのかを示しているのです。恐れからではなく、子として、父に向かう姿こそが、まことによる礼拝なのです。

　ここで一つ、イメージしてみてください。最近のスポーツ、特にワールドカップなどを見ていると、選手だけでなく、ファンもユニフォームを着ています。同じ色、同じデザインを身に着けて、「自分はこのチームの一員だ」と表します。周りから見ても、「あのチームの人だ」とすぐに分かります。これはとても分かりやすい“所属”の表現です。では、私たちは、何の“ユニフォームを着ている人”でしょうか。神のユニフォームと言いたいところですが、私たちは、神のファンとして礼拝に出席しているのでしょうか。いえ、私たちは神の子だから父なる神を礼拝しているのです。

　子どもはユニフォームを着なくても、すでに家族なのです。私たちは、神のファンではありません。神の子です。だから聖書は言います。「奴隷の霊ではなく、子とする霊を受けた」

　奴隷は恐れで動きますが、子どもは違います。愛されている前提で、近づきます。だから、「父」と呼ぶことができるのです。ここで、礼拝をもう一度考えたいと思います。

　私たちの礼拝は、どちらになっているでしょうか。ちゃんとやらなければ。正しくしなければ。間違えてはいけない。

　もしそうなっているなら、それはどこかで、奴隷の礼拝になっているかもしれません。

　しかし本来、礼拝はそうではありません。子として、父に向かうものです。父の前に来るとき、恐れではなく、安心があります。

　拒絶されるかもしれないではなく、受け入れられているという確信があります。だから礼拝は、義務ではなく、関係から生まれます。私たちは、父に向かって礼拝しているのです。

　これまで見てきたように、礼拝は「主の前に立ち」「御霊と真理」によるものです。

　今日もう一つ加えます。それは、「どのように立つか」です。奴隷としてではなく、子として立つ。恐れではなく、愛の中で立つ。そして、呼びかけるのです。「父よ」これが、父なる神に向かう礼拝です。

主題聖句（ローマ１４：１７）
なぜなら、神の国は飲み食いのことではなく、義と平和と聖霊による喜びだからです。

 

　今年のモットーは「御霊による働き」ということで、半年が過ぎました。今年の後半は「歓天喜地の神の国」というテーマを中心に進んでおります。「歓天喜地」とは「天を仰いで歓び、地にうつむいて喜ぶこと」という非常に大きな喜びの意味です。

　主題聖句は（ローマ14:17）「神の国は飲み食いのことではなく、義と平和と聖霊による喜びだからです。」

　今日はその2回目です。前回は（Ⅰ）『神に愛されている喜び』、自分の存在そのものの価値を感じるような愛が注がれている喜びについてでした。今日は、（Ⅱ）『神に選ばれている喜び』についてお話し致します。

（Ⅱ）神に選ばれている喜び

①Ⅰテサロニケ1:4
「神に愛されている兄弟たち。あなたがたが神に選ばれた者であることは私たちが知っています。」　
　
　私たちが神に愛されている愛は、「神に選ばれている」という意味を含んでおり、それは他者にも分かるような別次元のものです。その人の存在価値を神様が非常に大きく感じてくださったということですから、選ばれた人の喜びも格別です。その選びの基準について、�Aのポイントでお話いたします。

②Ⅰコリント1:27
「しかし神は、知恵ある者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強いものをはずかしめるために、この世の弱い者を選ばれたのです。」
　
　この世で知恵があると認められ賞賛されるような人々ではなく、この世では愚か者、弱い者と思われている人を神様は選ばれる、と書かれてあります。

　この世とは不敬虔な世界を意味しています。不敬虔な世の価値基準と神様の価値基準は違います。この世に望みを持ち、この世に楽しみを考え、この世に生きる喜びを見いだそうとする人は、この世の価値観に合わせようとするでしょう。

　しかし合わせようと思っても合わせられない人々もいます。例えば、宗教に熱心な人々などは、この世の基準では、神の存在に頼る人、自立できない弱い人と思われるかもしれません。　

　しかし、皆さんが毎週日曜に教会に来られるのは、神への強い敬虔な心の姿勢です。肉体は死んでも、永遠のいのちを保つことの出来る罪の赦しを成就してくださった神様、イエス様ですから、仕事を失おうが肉体の命を失おうが、永遠の神の国に入る救いに勝るものはないと考えます。

　いずれ神様はこの罪の世を罰して滅ぼされます。神様は、ご自分を信じる者たちがその時一緒に滅びることがないように、その救いとして、罪の赦しを与える贖いの御業であるイエス様の十字架を歴史の中で成就してくださいました。

　ですから、私たちは日曜でも礼拝に出席して、そこで神様のおことばを聞き、そのおことばに生きる日々を目指すという強い意志を持って、神様に頼っていくという信仰生活を送ってきているわけです。

　それが難しい状況の人たちもおられます。神様はそういう人々にも恵みと寛容をもって赦しを与えながら、一人一人が神様の前にどのような敬虔な思いや態度、心の姿勢を持って生きて行くかを見ておられます。
　
　誰の真似をする必要もなく、神の前に自分の自由意志で選択していくことが必要です。

　神様が示してくださった私たちへの愛に対して、心からそれを尊び従っていきたいという心で神に従っていくのが、私たちの神への愛であり、信仰です。

　神様の選びの基準は、私たちの罪のゆるしのための救いを成就してくださった愛なる神様を畏れ敬い、その敬虔な心を持ち続ける人を神は選ばれる、と（�Tコリント1:27）から読み取ることが出来ます。

③エペソ1:4
「神は私たちを世界の基の置かれる前から彼にあって選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。」
　
　神様がご自分に対する敬虔な心をもっている人々を選ばれた目的は、その敬虔な人々をきよく傷のないものにすることでした。

　なぜ、敬虔な人を選ばれるのでしょうか。神に従わず信頼しない、そういう心の姿勢では、神の働きかけを受けることが難しいからです。行いまでは出来ていないけれど敬虔な心を持っている人を選んで、そこから神様はきよく傷のないものにしようと、導かれるのです。

　創造主なる神様を心から敬う敬虔な心を持っている証は、神が人となって人々の罪のために十字架で苦しみを身代わりに受けてくださった救い主イエス・キリストを信じること、そしてこの救い主を送られた創造主なる父なる神を心から敬うこと、それが敬虔な心のしるしです。
　すべての人の罪の身代わりとなって罰を受けてくださった方はイエスキリストだけです。これはイエス様が生まれる数千年も前から聖書に預言されていたことです。
　
　神様は長い時間をかけて一つ一つのご計画を成就してこられました。私たち愛して私たちを救い、ご自分の永遠の神の国において神の家族としての永遠の人生に対する道備えをしてくださった、この神様以外に私たちは望みは持てません。その保証はイエス・キリストの歴史的事実です。

　選びの目的はキリストを信じる敬虔な者を、ご自分の清さに預からせること、この目的があってこその選びです。

④コロサイ3:12
「それゆえ、神に選ばれた者、聖なる、愛されている者として、あなたがたは深い同情心、慈愛、謙遜、柔和、寛容を身につけなさい。」　
　
　神様に選ばれた喜びに対して、私たちはどのように応答すべきでしょうか。（コロサイ3:12）には、大変難しい徳目が書かれています。

　私たちは、神が認めてくださるような「聖なる者」ではないにもかかわらず、むしろ選ばれるはずのない罪人なのに、神様はご自分の愛を注ぐ対象者として、私たち人類をご自分のかたちに似せてお造りくださいました。

　特別な者として私たちを選り分けてくださり、愛を注いでくださっているそのお気持ちを深く思い見る時に、私たちはこのままの状態であるのは申し訳ない、出来るか出来ないか分からないけれど、深い同情心と慈愛と謙遜と柔和と寛容を身に付けるようになろう、と思えるのではありませんか。それが、選ばれ、愛されている喜びの応答の力なのです。

　私たちはいつも自分の現状を見て、無理だと諦めてしまいますが、神様は諦めてはおられません。
　
　今、皆さんがここにいて、イエスキリストを信じる信仰を歩んでおられるということは、神に選ばれて聖なるものとされて愛されていることに勇気を得て、深い同情心、慈愛、謙遜、柔和、寛容を身につけようと、そういう方向に心が前向きに変えられるということなのです。

　あなたの内に、選ばれた喜び、愛されている喜びがあれば、この深い同情心、慈愛、謙遜、柔和、寛容を身に付けていこうという意欲が必ず湧いてくるはずです。イエス様のようなご人格、ご性格に成長していけるのです。

　あなたには出来る、と神様が愛をもって私たちを選んでくださったのです。その喜びをしっかり内に持って、それを力として、神様のきよめに応えて参りましょう。聖霊様が、その新生と新創造を、助け導いてくださいます。

短歌

選ばれた　　歓天喜地の　　人々の

　　きよめを目指す　　輝く姿

主題聖句（ヨハネ４：２３〜２４）
しかし、まことの礼拝者たちが、御霊と真理によって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はそのような人たちを、ご自分を礼拝する者として求めておられるのです。神は霊ですから、神を礼拝する人は、御霊と真理によって礼拝しなければなりません。

 

　先週、私たちは「主の前に立つ」ということを見てきました。礼拝とは、何かをすることではなく、神の前に立ち直ることでした。
　
　では今日は、その次の問いです。「その礼拝は、神に届いているでしょうか。」
　
　私たちは礼拝をしています。賛美をし、祈り、みことばを聞きます。でもその礼拝は、神が求めておられる礼拝になっているでしょうか。

　ヨハネの福音書4章に、サマリヤの女性の話があります。イエス様が井戸のそばに座っておられたとき、一人の女性が水を汲みに来ました。当時、ユダヤ人とサマリヤ人は良い関係にありませんでした。さらに彼女は、人目を避けるように一人で来ていました。　
　
　イエス様との会話の中で、彼女のこれまでの人生が明らかになります。彼女は人に言えない過去を抱えていました。その中で彼女は話題を変えるように言います。「礼拝はどこでするべきなのか」この山か、エルサレムか。どちらが正しいのか。

　これは私たちにも重なります。どんな賛美がいいのか。どんなスタイルがいいのか。先週、あるカンファレンスに参加しました。大きな会場で、素晴らしい音響と演奏がありました。
　
　一方で、照明はシンプルで、少し簡素にも感じました。「すべて外側のことである」ということを。音響、照明、会場、スタイル。それはすべて外側です。
　
　そして私たちも、気づかないうちに外側に意識が向いてしまいます。でもそれが礼拝の本質でしょうか。イエス様は言われました。「この山でもなく、エルサレムでもない」つまり、場所ではない。そしてこう言われます。

　「父は、そのような礼拝者を求めておられる」どのような礼拝でしょうか。「御霊と真実による礼拝」です。
　
　ここをもう少し丁寧に見ていきたいと思います。まず誤解してはいけないことがあります。外側がいらない、という話ではありません。音楽があること、楽器があること、整えられた礼拝があること。それ自体は、とても大切です。
　
　詩篇には、さまざまな楽器で神を賛美せよとあります。つまり、外側の表現は、神に向けられるものとして用いられるものです。では何が問題なのでしょうか。外側が中心になってしまうことです。音がどうか。雰囲気がどうか。自分がどう感じるか。そこに意識が止まると、礼拝は体験で終わってしまいます。

　しかし礼拝は、神に向かうものです。御霊による礼拝とは、外側を通して、内側が神に向いている状態です。真実による礼拝とは、偽りのない姿です。作らない、飾らない、そのままで神の前に立つことです。つまり、外側と内側が一致している礼拝です。

　手を上げていても、心が向いていなければ意味がありません。逆に、静かでも、心が神に向いていれば、それは礼拝です。そして大切なのは、外側が内側を助けているかどうかです。
　
　音楽も環境も、神に向かうための助けであって、目的ではありません。ですから私たちは、この与えられている環境を通して、より深く神に向かうことができます。

　先週、私たちは「主の前に立つ」ことを見ました。今日はもう一歩進みます。ただ立つだけではなく、どう立つか。神は外側ではなく、内側を見ておられます。そして今も、そのような礼拝者を求めておられます。

主題聖句（第１列王記１７：１）
ギルアデの住民であるティシュベ人エリヤはアハブに言った。「私が仕えているイスラエルの神、主は生きておられる。私のことばによるのでなければ、ここ数年の間、露も降りず、雨も降らない。」

 

　聖書に、エリヤという人物が登場します。彼は、ある日突然現れます。どこの出身か、何をしてきたのか、ほとんど説明がありません。ただ、王の前に立って、こう言うのです。
「私の仕えているイスラエルの神、主は生きておられる。」
　この言葉は、直訳すると本来の意味はこうです。
「私が、その御前に立っている主は、生きておられる。」

　なぜ彼は王の前でもそのように恐れずにはっきりと宣言できたのでしょうか。それは、彼が王の前に立っていたからではなく、人の前に立っていたからでもなく「神の前に立っていたから」です。

　神の前に立つ、とはどういうことでしょうか。それは、神を、“今ここにおられる方”として向くことです。そして、自分を神のまなざしの中に置くことです。
　
　ここで、私たちに問いかけたいと思います。私たちは誰の前に立っているでしょうか。

　礼拝は整っています。賛美があり、献金があり、メッセージがあり、祈りがあります。しかし、もし“向き”がズレてしまったら、どうなるでしょうか。流れはあっても、神を見ていない。歌っていても、神に向いていない。聞いていても、神を求めていない。そういうことが、起こり得るのではないでしょうか。

　礼拝とは何でしょうか。それは、集まることではありません。礼拝とは、「神の前に立ち直ること」です。私たちが礼拝の中でしている一つ一つのことは、すべて、そのためにあります。

賛美は、歌うためではありません。
神に向かうためです。
献金は、出すためではありません。
神に感謝を返すためです。
メッセージは、聞くためではありません。
神に向くためです。
聖餐は、飲み食いするのではありません。
十字架の主を見るためです。
主の祈りは、読むためではありません。
神への信仰を告白するためです。
頌栄は、終わるためではありません。
神に栄光を帰すためです。
祝祷は、終わりではありません。
神から祝福を受ける時です。

　すべては「神の前に立つため」です。エリヤは、一瞬だけ神の前に立ったのではありません。立ち続けていたのです。誰もいない場所でも。人々の前でも。

　私たちはどうでしょうか。礼拝の最初から最後まで、神の前に立っているでしょうか。それとも、途中で別のものを見てしまっているでしょうか。

　先日、あるメッセージを聞きました。ザアカイの話です。そこでは、こう語られていました。

「イエス様は、今日、あなたの名前を呼んでいる。」
ザアカイは、木の上からイエス様を見ていましたが実はイエス様の方が、ザアカイを見ていたのです。そして、名前を呼ばれました。「ザアカイ」と。

　礼拝も同じです。私たちは神に向こうとします。同時に神の方が、私たちを見ておられるのです。そして今日も、あなたの名前を呼んでおられます。だからエリヤは言えたのです。「私は主の前に立っている」と。

　私たちは、今日も私たちを見ておられる神の前に立ちます。私たちの名前を呼んでおられる神の前に立ちます。今日の礼拝、特別なことはしないかもしれません。でも、向きを変えることはできます。
　
　今、主の前に立ちましょう。心を主に向けましょう。

「かんてんきち」
天を仰いで歓び、地にうつむいて喜ぶこと

（ローマ１４：１７）
なぜなら、神の国は飲み食いのことではなく、義と平和と聖霊による喜びだからです。

 

　この世は飲み食いの世界です。人はそれを楽しみ、年老いても健康に飲み食い出来ることを目標として生きております。

　しかし神の国は、体を養うことが本命ではありません。神の国の喜びは、飲み食いではなく、義と平和と聖霊による喜びであると、パウロ先生は教えています。

　神様は、死の向こうに神の国の新しい人生を用意してくださっておられ、それこそが本命の人生なのだと、2千年前にイエス様を通してお示しくださり、そのおことばを聖書の中に集められました。

　私たちはそのおことばを信じて、死の向こうに向かって、今歩んでいるところです。死んで終わり、ではないのです。　　　
　神の国に入って行く私たちが、この世で飲み食いの楽しさだけを追っていたのでは、大きな後悔を招くことになります。
　
　神の国は、義と平和と聖霊による喜びです。今日は特に、「聖霊による喜び」についてお語りします。どんな過酷な状況にあっても喜びが絶えない、そのような救いを神様は私たちに与えてくださったことを気付いて頂きたいと思います。

Ⅰ. 神に愛されている喜び
　自分の願い通りに思い通りに相手が動いてくれることが、愛されているしるしだと、愛を勘違いしている人が多くいます。
　
　赤ちゃんは本能的に母親の愛を感じ取り、母親にだけニコっと笑顔を向ける時期があります。それは母親に愛されていることを魂に感じる喜びの笑顔です。
　
　私たちの霊、魂も、神様に愛されていることを、正しい良心によって感じることが大事です。３つのみことばから見てみましょう。

①（ヨハネ3:16）
「神は、実に、その一人子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。」

※罪に満ちたこの世を神様は愛された、すなわち、罪に縛られ滅んでいく世界を、神様は憐れんでくださった

　それゆえ、神様は、罪無き神の御子イエス・キリストを世に送り、私たちの身代わりのいけにえとして十字架で犠牲になさいました。

　そして神の愛そのものであるイエス・キリストを信じる者たちは、永遠のいのちを持つという救いの約束を与えてくださいました。それほどまでに神様は世を愛してくださっておられるのです。

②（ローマ5:5）
「この希望は失望に終わることがありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。」

　聖霊によって神の愛が心に注がれると、希望は失望に終わることはない、と語られています。失望する状況があっても、神の愛は希望を復活させる力があるからです。

　神の愛が心に注がれていることを、どうして分かるのでしょうか。それは私たちの心に与えられた聖霊様によって分かります。聖霊様を受けることはクリスチャン生活の土台です。

　天の神様と地上にいる私たちとの間が聖霊様によって繋がります。聖霊様の絶え間ない注ぎの関係が大切です。イエス様の御名によってよく祈ることが大事です。

※『愛による喜び』は、どのような方から愛されているかに気付いたとき、溢れてくる。
　
　私たち罪人を愛して、私たちの罪の身代わりに十字架できよいいのちをお捧げになった神は、イエス・キリスト以外にはありません。

　初めに、ご自分のかたちに似せて人を造られた神様は、私たちを最後の最後まで、愛ゆえに責任をもって面倒をみてくださるお方です。
　その神様の愛が、私たちの内に直に触れることの出来る愛として、聖霊様によって私たちの内に注がれる時、私たちの心には神に愛されている喜びが自然に湧き上がってくるのです。

③（エレミヤ31:3）
「主は遠くから、私に現れた。『永遠の愛をもって、わたしはあなたを愛した。それゆえ、わたしはあなたに、誠実を尽くし続けた。』」

※永遠のいのちに至るように、誠実を尽くし続けてくださった神の愛。　

　神様とわたしたちの間には、罪という隔てがあります。

　神様に背を向けて歩んでいるクリスチャン、それに気付くことも出来ないクリスチャン、心が遠く離れている罪人、それでも神様は、「永遠の愛をもって、わたしはあなたを愛した。誠実を尽くし続けた。」と言ってくださっておられます。

　何でも言うことをきいてくれるのが愛や誠実ではありません。私たちが罪の奴隷となって永遠の滅びに至らないようにと忠告をし、導き、正しく善を行うことを励ましてくださる、それが本当にあなたの魂を愛してくださるしるしです。
　神様はそのような愛をもってあなたを愛しておられます。

俳句

　　神の国　　歓天喜地に　　満ちている

移山造海（いざんぞうかい）→自然を造り変えること。

不敬虔という荒野と荒地のこの世界に、みことばによる新しい人生の道と、御霊の交わりを通していのちの水の川を設けてくださる。

 

　移山造海（いざんぞうかい）　→自然を造り変えること

（不敬虔という荒野と荒地のこの世界に、みことばによる新しい人生の道と、御霊の交わりを通して、いのちの水の川を設けてくださる）

　神を敬う者にとって、この世は霊的には厳しい荒野のような、荒地のような世界だと言えます。どこに道があるのか、どこに水があるのかと途方に暮れている方々もおられるでしょう。今日はそのような方たちのための希望という意味で、みことばを語らせて頂きたいと思います。
　
　今週の主題聖句（イザヤ43:19）には「見よ。わたしは新しいことをする。今、もうそれが起ろうとしている。あなたがたは、それを知らないのか。確かに、わたしは荒野に道を、荒地に川を設ける。」と語られています。

　これは、イスラエルに向けて語られた神様の預言のおことばです。実際に、1948年にイスラエルが建国され、全世界から帰って来たユダヤ人は、荒地も荒野も開拓し、道を造り、川を造って、今では自給自足が出来る国にまで成りました。

　この（イザヤ43:19）のみことばは、自然環境についてだけのことではありません。もし私たちが、知らぬ間に世の価値観に影響されて、敬虔であることに喜びや平安が感じられず、クリスチャン生活が空しいと感じるようになったら、それは霊的に荒野や荒れ地にいる可能性があって、クリスチャンとして歩む道がわからないとか、また、聖霊様のいのちの水を頂くことが出来ていないのかもしれません。
　（イザヤ43:19）にあるように、神様は荒野に道を、荒地に川を設けてくださるお方であることに希望を持って、心を神様に向けて参りましょう。

①みことばのイエスが≪道≫
（ヨハネ14:6）
「イエスは彼に言われた。『わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。』」

　ヨハネ1章では、イエス様が「ことばなる神」であることが教えられています。イエス様は私たちに「ことば」を与えて、「道」を示してくださいます。

　すなわち、クリスチャンとして歩む人生の方向性、目的、神様の願い、そういうことを、「ことば」によって教えてくださるのが、ことばなる神イエス様です。私たちはイエス様を信じて、示されたその道を歩み切ることが出来ます。まさしくイエス様は「道」であり、「真理」であり、「いのち」なのです。

　もし、神の子としての歩み方を示す「おことば」が、あなたの心に響いて来なかったら、ずっと荒野で迷い続けることになります。

　私たちを造り愛してくださった父なる神様は、不敬虔で自己中心の私たちが滅んでいくのを憐れみ、わが子として心配し大事に思って、良い方向に育て導きたいという愛をもって、御子イエス・キリストの十字架による贖いの御業を実現してくださいました。

　その愛に出会わなければ、敬虔な神様の教えに生きていこうという願いは起こってこないのです。人は愛を感じなければ、愛してくださった方の思いを受け入れてその方向に歩んで行こうという決心・決意は出来ないのです。
　これほどに私たちを愛してくださる神様を知れば知るほど、神様と共に歩むことの喜びを深く知ることが出来ます。この体験が積み重なって、神様と共に歩んで生きたい、神様の愛に応えていこう、という動機が強く湧き上がってきます。
　その神様の愛を感じさせてくださるのが聖霊様です。聖霊様との関係が大事です。

②御霊のいのちの水の≪川≫
（ヨハネ7;38-39）
「『わたしを信じる者は、聖書が言っているとおりに、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになる。』これは、イエスを信じる者が後になってから受ける御霊のことを言われたのである。」

　旧約聖書には、成人男子だけでも60万人いたというイスラエルの民が、エジプトを出て神様の示された地まで行く間、途中で水がなくなってしまったことがありました。しかし神様は、岩の裂け目から水を出し、川を造るほどに止めどなく流れ出させて、すべての民を40年間、潤してくださいました。

　神様は、40年間も荒地に川を設けることの出来る創造主なるお方であります。これは、クリスチャン生活の荒野を歩んでいる状況の中で、神様はいのちの水を与えてくださるお方であることを私たちに示してくださっています。

③移山造海を受けたナアマン
（Ⅱ列王記5:17）
「そこでナアマンは言った。『だめでしたら、どうか、2頭の騾馬に載せるだけの土をしもべに与えてください。しもべはこれからはもう、他の神々に全焼のいけにえや、その他のいけにえをささげず、ただ主にのみささげますから。』」

【ナアマン将軍の話】
　アラムのナアマン将軍は無敗の将でしたが、ツァラートという皮膚病に冒されていました。
　
　ある日、奴隷の少女から、イスラエルにはどんな病気も治せる預言者（エリシャ）がいる、ということを彼は聞いて、信じて、貢物まで持ってエリシャに会いに行きました。
　
　しかし、エリシャの対応は、しもべを玄関の入り口に遣わして「ヨルダン川へ行って７度あなたの身を洗いなさい、そうすれば、あなたのからだが元通りになってきよくなります」と言わせて、エリシャ自身は顔を出しませんでした。
　
　ナアマン将軍は激怒して、「ダマスコの川、アマナやパルパルは、イスラエルのすべての川にまさっているではないか。これらの川で洗って、私がきよくなれないのだろうか。」と言って帰ろうとします。
　
　しかし、しもべたちに「あの預言者（エリシャ）が難しいことを命じたら、あなたはきっとそれをなさったのではありませんか。あの人は『身を洗ってきよくなりなさい』と言っただけではありませんか。」と諭されて、思い直して、エリシャに言われた通りに、ナアマン将軍はヨルダン川で7回身を浸しました。それは神のまえにへりくだる動作でした。ナアマンしょうぐんの、からだは元どおり幼子の体のように、きよくなりました。

　ナアマン将軍は持参していた贈り物をエリシャに渡そうと引き返しましたが、エリシャは受け取りませんでした。見える人に頼るのではなく、見えない神様、ことばなる神様に頼る信仰が大事だったからです。

　最後にナアマン将軍はエリシャに、「しもべはこれからはもう、主以外のほかの神々に全焼のささげ物やいけにえを捧げません。」とイスラエルの神、天地の創造主なる神への信仰を告白することが出来ました。

　ユダヤ人でもない異邦人のナアマン将軍が、傲慢という心が砕かれて、へりくだって神のおことばに単純に従ったことによって、病の癒しと神への信仰という救いを与えられたというお話です。

まとめ

●道を示す預言者からの神のことば
　
＊ヨルダン川に7回身を沈めること。

＊ナアマン将軍は、反発したが従った。

●川の中に7回、全身を浸す。

＊6回までは何の変化もなかった。

＊身を浸すことは、神の前にへりくだること。

＊水に全身が覆われる?御霊との交わり

★敬虔な心で最後まで従う
　へりくだり、神様のおことばを聞いて信じて行う、これが荒野と荒地に道と川が設けられる大事なポイントです。

俳句

頑なな　　心砕いて　　主に従う

推本溯源（すいほんそげん）とは、物事の根本を考えて、そのすべてを知ろうとすること。

真に人が「生きている」と言える根本は何であるかを考え悟る。

 

　推本遡源（すいほんそげん）とは、物事の根本を考えて、そのすべてを知ろうとすること。
　
　真理を知る。→真に人が「生きている」と言える根本は何であるかを考え悟る。
　
　今、イランからの原油輸入が減少し、色んな方面で物価の上昇が始まっています。私たちの生活がどれほど石油に依存しているかを知らされます。

　また、イランの核開発やホルムズ海峡の運行をめぐって、イスラエルとアメリカ対イランの争いも起きています。

　　「欲がはらむと罪を産み、罪が熟すると死を生みます。」と、ヤコブ書にある通り、罪と死の原理がこの世界に働いているのがよく分かります。
　
　そういう世界情勢の中で、私たちが神を敬う者として生きていくために必要な真理とは何でしょうか。
　
　創造主なる神様と人間の関係を結ぶ一番大事な根本的なものを、３つのみことばから紹介致します。

①≪湧水の泉を得る≫
（エレミヤ2:13）
「わたしの民は二つの悪を行った。湧き水の泉であるわたしを捨てて、多くの水ためを、水をためることの出来ない、こわれた水ためを、自分たちのために掘ったのだ。」
　　
　人類の初めは、神様がご自分のかたちに似せて造られたアダムとエバです。アダムとエバは、神様のおことばに背いて、自分の欲望を優先して罪を犯しました。それ以来、人類の罪の歴史が続いています。
　そういう中で選ばれたのがアブラハムです。彼は完全無欠な人ではありませんでしたが、神様を敬う敬虔な心の持ち主でした。
　
　そしてアブラハムの子孫がイスラエルです。神様はご自分と人間との関係を、イスラエルと神様との関係を通して歴史の中に教訓として刻まれました。これが旧約聖書です。
　
　（エレミヤ2:13）には、神様の民イスラエルが「二つの悪」を行った、すなわち、「湧き水の泉である神様を捨てて、壊れた水ためを自分たちのために掘った」と、指摘されています。
　
　砂漠の多い中東では、湧き水の泉がなくては人は生きていけません。そのように、神様は私たちにとっての「湧き水の泉」です。神様のあわれみと恵みによって私たちはこの地上で生かされているのです。　

②≪生ける水≫
（ヨハネ7:38-39)
「わたしを信じる者は、聖書が言っているとおりに、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになる。これは、イエスを信じる者が後になってから受ける御霊のことを言われたのである。イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、御霊はまだ注がれていなかったからである。」　

　イエス様を信じるすべての者に、神の御霊すなわち聖霊様が注がれる、と先週もお語り致しました。
　
　イエス様が十字架で死なれて復活し、そして昇天されて、私たちの罪の贖いが成就しました。神様と神様を信じる者たちとの間には、イエス様というパイプが出来上がり、そのパイプを通って聖霊様が信じる者の内に流れ込んでくるのです。
　
　また、「その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出る」とも書かれていますから、その人の心の奥底には、豊かな泉が存在し、そこから聖霊様が生ける水の川のように流れ出ていることがわかります。
　
　そのように変えられた人は、空しさから解放されて、喜びと充実感を持って生きていけます。
　
　カトリックでは、癒しの水の湧く所があり、その水を調べてみると、細胞を回復させる力があったということです。
　
　私たちも、聖霊様を受け止めると、生きる力が与えられて、この世で労苦はあっても元気に乗り越えて、道を開いていくことが出来るのです。　

③≪ぶどうの木に繋がる枝≫
（ヨハネ15;5）
「わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです。」
　
　ぶどうの木は、ぶどうの実を結びます。神様が願っておられる良い実を結ぶ（良い人生を生きる）ためには、その枝が良い木（イエス様）に繋がっていることが大切です。
　
　イエス様は良い木であり、イエス様を信じている者はその枝です。
　幹だけ、枝だけ、では実を結べません。幹と枝が繋がっていてこそ、ぶどうの木は実を結ぶことができます。　
　
　父なる神様はブドウ園の主人です。ぶどうの木が良い実を結ぶには、どれほどのお世話や忍耐、労苦が必要なことでしょう。
　
　ましてや人を育てるというのは大変な働きです。神様は私たちが神のかたちに相応しい人に育ってほしい、と願っておられます。
　
　良い幹（イエス様）に繋がっている良い枝（私たち）は、大地から吸い上げられた水養分（聖霊様）の働きによって、よいぶどうの実（人生）を実らせます。水養分（聖霊様）が途絶えてしまっては、実もなりませんし、枝も枯れてしまいます。　
　
　ですから、幹（イエス様）にとどまりなさい、水（聖霊様）をうけ取りなさい、と言われているのです。
　
　クリスチャンであってもノンクリスチャンであっても、創造主なる神様（いのちの泉の源である神様)から離れたら、何も出来ません。これを悟ることが大事です。
　
　いのちの水を受けるその秘訣が、「主のいのり」には現されています。私たちは天の神様を「お父様」と呼べる幸いな関係を得ているのですから、その豊かな泉から、いのちの水（聖霊様）を頂いて、良き人生の実りを得ていきましょう。

主の祈り

天にまします我らの父よ

願わくは御名をあがめさせたまえ

御国を来たらせたまえ

御心の天に成るごとく、地にも成らせたまえ

我らの日用の糧を今日も与えたまえ

我らに罪をおかす者を我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ

我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ

国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり

【短歌】

　枝として　　ぶどうの木から　　いずみ得て

実をむすんでこそ　　真の人生

　聖霊様こそがすべての根本である、と深く悟ってまいりましょう。

主題聖句（使徒１：４）
彼らといっしょにいるときイエスは彼らにこう命じられた。「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。

 

　今日の主題聖句（使徒1:4）にあります「私（イエス・キリスト）から聞いた父の約束」というのは、聖霊様（神の御霊様）が私たちの内に住まわれて、私たちを聖霊なる神の宮として用いてくださるという約束です。

そのことが、まず五旬節の日に弟子たちの上に実現しました。そして聖霊に満たされた弟子たちの中からペテロが立って、声を張り上げて人々に語りかけ、この聖霊降臨の出来事が旧約聖書のヨエル書の預言の成就であることを説教しました。

⑴神の霊が注がれる
（ヨエル2:28）
「その後、わたしは、私の霊をすべての人に注ぐ。あなたがたの息子や娘は預言し、年寄りは夢を見、若い男は幻を見る。」
　ヨエル書では、神様の霊が「すべての人」、即ち、アダムの子孫すべてに注がれることが預言されています。　

　しかし、聖なる神様の霊が私たちの内に注がれるためには、神様に対する私たちの「不敬虔」（神を神と認めない私たちの一番大きな罪）を取り除く必要があります。

　そのために御父なる神様は、御子イエス様を救い主として地上にお遣わしになりました。

　罪の無いイエス様は、罪ある私たちの身代わりに十字架による裁きを受けて死んでくださり、私たちの罪の処分を成し遂げてくださいました。そしてよみがえられて、弟子たちの前に現れ、「私（キリスト）から聞いた父の約束（ヨエル2:28）を待ちなさい」と仰ったのです。
　
　この約束は、当時の信者たちだけでなく、今に至る私たちにも与えられた約束です。私たちも弟子たちのように素直に約束を信じて待ち望み、感謝して聖霊様と共に歩む敬虔な心が必要です。

⑵　新しい霊と心が与えられる
（エゼキエル36:26-27）　
「あなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を授ける。わたしはあなたがたのからだから石のこころを取り除き、あなたがたに肉の心を与える。わたしの霊をあなたがたのうちに授け、わたしのおきてに従って歩ませ、わたしの定めを守り行わせる。」

　「新しい心、新しい霊」⇒　神様の霊

　「石の心」⇒　神様に対する頑なな反抗的な傲慢な心

　「肉の心」⇒　血が通った柔らかい生きた心

　聖霊様が私たちの内に注がれると、迎え入れた印しとして、神様に対する私たちの「石の心」が「肉の心」に変えられます。神様に対する態度が、柔らかな生きたものに変わるのです。それは私たちが体験出来るものです。

　イエス様が現してくださった贖いの御業に、神様の愛を見出して心に受け止めた人には、すぐに聖霊様がその心の内に来られて、神に対する頑なな心は取り除かれ、柔らかい生きた心（正しい良心）が与えられます。

　もし、聖霊様があなたの心に触れられ、また、内に住んでくださっていると信じているなら、あなたの心には変化が与えられているはずです。

　どんなに異言を語っても、どんなに奇跡やしるしをイエス様の名によって行ったとしても、神様を敬う生きた心が生まれていなければ、それらは何の役にも立ちません。

　神の御前に心を柔らかくし、神を敬う敬虔な心が生まれて来てこそ、それは神の御霊が私たちの内に宿っている印しとなります。あなたの内に、イエス様に対する敬虔な心がどこまで磨き上げられ、成長し、鍛錬されているでしょうか。
　パウロ先生は弟子のテモテに、「神を敬う敬虔のために自分を鍛練しなさい。」と言っています。
　
　今、労苦の中にいる人は、永遠の神の国に備えて、神を敬う心が鍛えられているということですから、幸いです。

⑶へりくだる者に注がれる
（箴言1:23）
「わたしの叱責に心を留めるなら、今すぐ、あなたがたにわたしの霊を注ぎ、あなたがたにわたしのことばを知らせよう。」
　
　イエス様は神の知恵でもあります。その知恵からくる叱責を無視せず心に留めるなら、神の霊がすぐに注がれる、と書いてあります。

　叱責されると腹が立ったり、忠告されても自分は正しいと思って益々頑なになる、そのように神様からの教えを受け入れられず無視するような態度では、神の愛は留まりません。
　
　叱責を受けて一瞬、怒りの感情が起きたとしても、それは古い石の心の残骸からの反応だと気付いて、今は新たに私たちに与えられた新しい心に意識を向けると、怒りも消え去り叱責も受け入れることが出来る様になります。　
　　
　新しく生まれた私たちのこころは、神の前にへりくだる心です。そのへりくだる心に神の霊は注ぎ続けられて、そこに存在し続けてくださいます。

そして聖霊様は私たちを様々な取り扱いへと導いてくださるのです。

　【俳句】

　聖霊は　　神ご自身の　　いのちそのもの

主題聖句（第１ペテロ３：２１）
そのことは、今あなたがたを救うバプテスマをあらかじめ示した型なのです。バプテスマは肉体の汚れを取り除くものではなく、正しい良心の神への誓いであり、イエス・キリストの復活によるものです。

 

　前回、「解放と自由」を意味する≪ヨベルとペンテコステ≫についてのお話を致しました。
　
　また、（ローマ8:2）から、御霊による働きによって私たちは罪と死の原理から解放され自由にされる、ということについてもお話し致しました。　　
　
　私たちはイエス・キリストを信じる迄は欲望の奴隷でありましたが、キリストを信じてからは、聖霊様によって聖いいのちが与えられたので、肉の行い・自己中心・不敬虔などの罪から自由になることが出来ます。　

　今日は（Ⅰペテロ3:21）から≪正しい良心の重要性≫についてのお話をしたいと思います。

（Ⅰペテロ3:21）
「そのことは、今あなたがたを救うバプテスマをあらかじめ示した型なのです。バプテスマは肉体の汚れを取り除くものではなく、正しい良心の神への誓いであり、イエス・キリストの復活によるものです。」

＊「そのこと」
　旧約聖書にある「ノアの箱舟」の出来事のことです。
　地上に悪が満ちたために神様は大洪水によって世界を裁こうと思われました。
　
　その時、ノアだけが神の前に敬虔な心をもっていたので、神様はノアに語りかけて舟を造らせ、ノアとその家族は神様のおことばに従って箱舟に入り、大洪水から救われたという出来事です。

＊「バプテスマ」
　水の中に浸され、水から上がるバプテスマ（洗礼）によって、私たちはイエス・キリストの死と葬りと復活に合わせられます。私たちの罪を負って死んで、よみがえられたイエス様に、私たちは合わせられて一つとされて、私たちも死んで新しく神の子としてのいのちを受けて新しい人生を再出発するというのが、バプテスマの意味するところです。

＊「肉体の汚れ」
　私たちの中に宿っている罪のことです。
　アダムとエバが罪を犯してから、人類には罪が宿るようになりました。本来は健全な筈の欲求が、罪の働きによって、自制できない「貪欲」となり、私たちはその奴隷となって罪を犯してしまうのです。

＊「正しい良心の神への誓い」　　
　バプテスマは、「肉体の汚れ(→罪）」を取り除くものではありません。バプテスマは、正しい良心の神への誓い、すなわち神を愛し敬う敬虔な神の子としての人生を望み願う決心・決意を表明するものです。

＊「イエス・キリストの復活による」
　実際に、その願いを実現してくださるのは聖霊様です。その聖霊様が私たちの内に送られるためには、私たちの罪が処分されることが必要です。

　そのためにイエス様は十字架で、私たちの受けるべき罪の裁きを身代わりに受けて死んでくださいました。

　イエス様ご自身は罪のない正しいお方でしたので、父なる神様はイエス様を死んだままにはされないで、死からよみがえらされました。

　イエス様の死と復活は、イエス様には罪がなかったという証明であり、それは信じる者たちの罪の赦しのために有効で、正しい良心の神への誓いを全うすることが出来るということを示しています。

　更に、イエス様を信じる者たちの内に聖霊様が来られたということは、神様が私たちの罪を赦してくださったという、私たちにも実感できる明らかな証しです。聖霊様を受けるということは、罪が赦されているという神さまからの応答なのです。　　

　私たちの意思表示は水のバプテスマです。正しい良心による信仰の告白、キリストを畏れ敬う敬虔な心、その心を持ち続ける決心の表明として、私たちは水のバプテスマを受けます。

　そして神様はイエス様の十字架を通して私たちに罪は無いと認めてくださり、そのしるしとして、聖霊様を私たちに送ってくださいます。聖霊様はこの肉体に宿り、罪の力を制する働きを与えてくださるのです。

◉正しい良心の重要性　

（Ⅰテモテ1:19）
「ある人たちは、正しい良心を捨てて、信仰の破船に会いました。」

　ノアの箱舟は神のさばきからの救いの象徴です。箱舟は神への正しい良心を示しています。箱舟が壊れると大洪水の中で舟は沈没してしまうように、正しい良心を捨てると、神のさばきを受けて滅んでしまいます。
　だから、正しい良心を捨ててはいけないと、パウロ先生は弟子たちに教えているのです。

◉良心をきよめるのは、神の愛による
（へブル9:14）
「まして、キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神にお献げになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。」

　創造主なる神を敬わない人の良心を、汚れた良心と言います。汚れた良心は、神の愛を知ることによってきよめられます。

　「イエス様のお捧げになったその血」とは、わたしたちを罪による滅びから救い出したい、という神さまの愛のお心です。神様の愛に触れなければ人の心は変わりません。　
　神様がどれほど私たちを愛してくださっているかを知れば知るほど、私たちの良心はきよくなっていきます。神を敬う心が生じます。そして神様に愛されている者として、神様の愛に正しく応答したいという気持ちが生まれてきます。

◉正しい良心に留まるために、毎日心がけて頂きたいこと

（Ⅰテサロニケ5:16∼18）
「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべての事について、感謝しなさい。」

①神の愛の箱舟の中で守られているから、いつも喜ぶ。
　
　神様の愛とあわれみによって箱舟に入り救われたノアたちのように、今は、わたし達もイエス・キリストという神の愛の箱舟の中に留まっています。神のさばきの日がいつ来ようとも、箱舟の中に居さえすれば安心です。

　しかし私たちは、箱舟に留まり続けることを喜びと出来るでしょうか。箱舟の外で自由に振舞いたいという誘惑に勝てるでしょうか。
　必ずやってくる神様の裁きから、私たちは救われているのです。神様から約束を頂いているのです。その確信を持って、いつも喜べるようでありましょう。　　

②キリストへの敬虔な心を意識するための祈り
　
　世に神々はいっぱいあふれています。しかし、私たちは救い主イエス・キリストの名によって、天地を造られた創造主なる神様に祈ります。場所や状況は関係ありません。　
　いつ、どこであっても、祈り心をもって神様を意識できるようでありましょう。

③すべてのことは、永遠の救いに至るためであることを感謝する。

　地上での違反による罰も裁きも、隠したり逃げたりせずに、受けるべきは受け、償うべきは償うべきです。

　困難、災難、苦しみ、試練、すべては天にある永遠の救いに至るためであることを感謝して、試され、磨かれて参りましょう。

主題聖句（使徒２：４２〜４５）
彼らはいつも、使徒たちの教えを守り、交わりを持ち、パンを裂き、祈りをしていた。
すべての人に恐れが生じ、使徒たちによって多くの不思議としるしが行われていた。信者となった人々はみな一つになって、一切の物を共有し、財産や所有物を売っては、それぞれの必要に応じて、皆に分配していた。

 

　先週は、「閉じない」というとてもシンプルなことをお話ししました。聖霊を待つのではなく、すでに共におられる方に心を開く。分からなくても、閉じない。とてもシンプルなことですが、実はこれが一番難しいのかもしれません。

　今日はその続きとして、「開く」ということが、一度のことではなく、どのように続いていくのか。
「開き続ける教会」とは何かを、共に見ていきたいと思います。

　今日の主題聖句には、聖霊が与えられた後の教会の姿が描かれています。私たちはつい、ペンテコステというと、激しい風のような音や炎のような舌、異言、そういった“出来事”に目を向けがちです。しかし聖書は、それ以上に大切なこととして、「その後、教会がどうなったか」を記しています。彼らは、使徒たちの教えにとどまり、交わりを持ち、パンを裂き、祈りをしていました。とてもシンプルです。むしろ、地味に見えるかもしれません。

　しかし、その中に一つ、非常に重要な言葉があります。　43節です。「すべての人に恐れが生じた」この恐れは、何かに怯えるような恐怖ではありません。

　これは、神が本当におられる、神がここで働いておられるということに触れたときに生まれる、「畏れ」です。

　言い換えるなら、「自分中心ではいられなくなる感覚」です。
それまで、自分の考え、自分のペース、自分の都合で動いていた人たちが、神が中心であるという現実に触れるとき、自然と姿勢が変わっていきます。私たちは、放っておくと、自分のペース、自分の考え、自分の都合に戻っていきます。

　では、初代教会の人たちはなぜ違ったのでしょうか。それが、この「恐れ（畏れ）」です。神が本当におられる。神が中心である。その現実に触れたとき、人は変わります。

　自分が中心ではなくなるのです。そして人々に神への畏れが生じるときに、「神の介入」が起こるのです。

　続きにはこう書かれています。「多くの不思議としるしが行われた」これらはある条件のもとで起きています。それは、人々の中に「神への畏れ」があったときです。

　神を畏れるとき、神が働かれる余地が生まれるのです。
逆に言えば、自分が中心でいるとき、神の働く余白がなくなってしまう。だから私たちは、何かを起こそうとするのではなく、神が働かれる余白を持つことが大切です。これが、「開き続ける」ということです。

　そしてその結果、何が起きたのか。44節です。「信者となった人々はみな一つになって、一切の物を共有していた」

　この共有は、単なる制度や「そうしなければならない」と決められたルールでもありません。心が変えられた結果として、自然に起きたことです。神を畏れるとき、人は自分を握りしめることができなくなります。だから、持っているものを分かち合う。当時は、実際に物質的な共有が行われていました。

　では、今の私たちにとっての共有とは何でしょうか。それは、物だけではありません。時間であったり、労力や賜物、心だったりします。言い換えるなら、「人生を分かち合うこと」です。しかしこれは、簡単なことではありません。なぜなら、私たちはすぐに自分中心に戻るからです。だからこそ必要なのが、『聖霊の働き』です。

　努力だけでは続かない。意思だけでは変わらない。でも、聖霊が働かれるとき、人は変えられます。

　神を畏れるとき、神が働かれ、人が一つになる。これが、開き続ける教会の姿です。

　私たちの教会は、賛美と交わりを大切にしてきました。でもその中心にあったのは、神が本当におられるという実感だったはずです。

　もしそれが薄れてしまうなら、賛美は形式になり、交わりは活動になってしまいます。だから私たちは、何かを変えようとするのではなく、常に思い出していたいのです。神が中心であること、神が働かれること、人が一つとなれることを。

　ペンテコステが近づいています。私たちは、あの出来事を再現しようとしているのではありません。あのとき始まった教会の姿に、立ち返ろうとしているのです。そして、もう一度そこに立つことを選ぶ日です。これが、聖霊に対して開かれ続けている教会です。

　私たちは、何か特別なことを起こすために準備するのではなく、　神に対して開かれたまま、その日を迎えたいと思います。そして、神が何をなさるかは、神に委ねます。　

主題聖句（使徒１：４〜５）
使徒たちと一緒にいるとき、イエスは彼らにこう命じられた。「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。ヨハネは水でバプテスマを授けましたが、あなたがたは間もなく、聖霊によるバプテスマを授けられるからです。」

 

　ペンテコステが近づいてくるこの時期、教会の中で「聖霊」というテーマが語られることが多くなりますが、
　
　今日は、「何が起きるのか」ではなく、「私たちはどう神に向き合うのか」そこに目を向けていきたいと思います。

（使徒1:4–5）
使徒たちと一緒にいるとき、イエスは彼らにこう命じられた。「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。ヨハネは水でバプテスマを授けましたが、あなたがたは間もなく、聖霊によるバプテスマを授けられるからです。」

　イエス様は弟子たちにこう言われました。「エルサレムを離れないで、父の約束を待ちなさい」これは提案でなく命令であり、方向を示された言葉でした。
　
　しかし、この時の弟子たちは、すべてを理解していたわけではありません。それでも彼らは、エルサレムにとどまりました。
　ここに一つの大切な姿があります。それは、「理解していたから従った」のではなく、「信じたからとどまった」
という姿です。
　
　ここで、私たちにとってとても大切な整理をしたいと思います。弟子たちは、「これから与えられる約束」を待っていましたが、私たちは、すでに聖霊が与えられている時代に生きています。
　
　神様はすでに、私たちに助け主なる聖霊と送ってくださり、私たちの内に住んでくださっています。

　ですから、私たちは「聖霊を待つ」のではなく、「聖霊に対して、自分を開くこと」をすることが大切です。これが、今の私たちにとっての「待つ」にあたる姿です。
　
　私たちは時に、自分の理解で神様を測ろうとします。
しかし、気づかないうちに心を閉じてしまうことがあります。だからこそ、今問われているのはこうだと思います。

　私たちは、「何かが起きるのを期待する教会」なのか。
それとも、「聖霊に対して開かれている教会」なのか。これは、とても大きな違いです。何かが起きることを求めると、起きなければ失望します。期待通りでなければ戸惑います。
　
　しかし、聖霊に対して開かれているなら、どんな時でも、聖霊との関係は続いていきます。

　今日、私たちにできることは、とてもシンプルです。すべてを理解することではなく、完璧になることでもありません。
　
　ただ一つ、「閉じない」ことです。分からなくて、不安があっても、閉じなければ、聖霊は必ず働かれます。

　ペンテコステに向けて、何かを起こそうとするのではなく、私たち自身が、聖霊に対して開かれた教会でありたいです。すでに共におられる方に、もう一度、心を開きましょう。

主題聖句（第２コリント３：１７）
主は御霊です。そして、主の御霊のあるところには自由があります。

 

　私たちの罪のためにいのちを捨ててくださり、私たちを義とするために三日目によみがえってくださった救い主イエス様を、信頼し感謝し従っていく、その心を持った人の内に賜物として聖霊が与えられる、ということが使徒行伝2章38節に記されています。

　それは神様の約束ですから、どうすれば聖霊様が来てくださるのかと考えるのではなく、すでに賜物として聖霊様が私たちの内におられて、私たちの内に７つの働きかけ（前回までのメッセージ参照）をしてくださっているのだと、素直に信じて応答することが大事です。

　今日は、主題聖句（Ⅱコリント3:17）の「主の御霊のあるところには自由があります」という「自由」について、聖書から見ていきたいと思います。

★旧約聖書のヨベルの年　
（レビ25:10）
「あなたがたは第50年目を聖別し、国中のすべての住民に開放を宣言する。これはあなたがたのヨベルの年である。あなたがたはそれぞれ自分の所有地に帰る、それぞれ自分の家族のもとに帰らなければならない。」

　旧約聖書では50年に一度、「ヨベルの年」（大安息の年）がやって来ます。レビ記25章に記されていますが、「すべてを元に戻す」という意味で、全ての負債、土地も奴隷も借金も、50年目に全部赦されて、負債のない元の状態に戻されるという「解放の年」です。
　元の状態というのは、モーセによってエジプトを出たイスラエルの民が、ヨシュアによって導かれたパレスチナの土地を、12部族に分割分配された時の最初のかたちです。

★新約聖書のペンテコステの日（聖霊降臨）
（Ⅱコリント3:17）
「主は御霊です。そして、主の御霊のあるところには自由があります。」
　旧約聖書のヨベルの年（大安息年）は、50年毎に全負債が赦されて、元の自由な姿に戻れる年でした。

　新約聖書では、イエス様が復活されて50日目の日に、聖霊様が地上に来られて私たちと共に住まわれるという、聖霊降臨の出来事が起きました。

　私たちが罪赦されて罪の束縛から解放されて立ち返る元の姿とは、神の似姿です。罪を犯したために神の似姿を失って罪の奴隷となっていましたが、聖霊様の働きによって自由にされ、あるべき姿に立ち戻ることが出来るのです。

　解放され自由にされ、あるべき姿に立ち戻る、そういう意味が、ペンテコステとヨベルの年、どちらも「50」と言う数字で繋がっています。御霊にある自由と安息を、皆さんもぜひ味わって頂きたいと思います。

◉肉の行い・自己中心・不敬虔からの解放
（ガラテヤ5:19〜21）
「肉の行いは明白であって、次のようなものです。不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、ねたみ、酩酊、遊興、そういった類のものです。前にもあらかじめ言ったように、私は今もあなたがたにあらかじめ言っておきます。こんなことをしている者たちが神の国を相続することはありません。」

　たとえイエス様を信じて洗礼を受けても、その後の人生がこのような罪に浸ったままで一生を終えるとしたら、そういう人は神の国に入ることはできないと、厳しく忠告されています。

　私たちは神の国の相続人として、この地上の人生においては試みられ、鍛えられ、磨かれ、きよめられて、そして天に引き挙げられていくことを神様はご計画しておられます。

　父なる神様を畏れ敬い続け、イエス様を信じ従い続け、そして御国に入って報われることを目指して頂きたいと思います。

◉御霊の自由を得るために正しい良心の重要性
（Ⅰテモテ1:19）
「ある人たちは、正しい良心を捨てて、信仰の破船に会いました。」
　神を畏れ敬う正しい良心を捨ててしまう時、信仰という船は、座礁し破損し、時には沈没してしまいます。

　最後の目的地に至るまで、破損したらすぐ修理して（悔い改めて）、正しい良心を働かせ続けて人生を航海することが必要です。

◉良心のきよめ【正しい良心】
（へブル9:14）
「まして、キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。」

　良心のきよめがなければ、私たちの神への信仰は、願い事ばかりの自己中心なご利益宗教になってしまいます。

　私たちを贖うために、イエス様が十字架でいのちを投げ出してくださった、この意味が分からないと、良心がきよめられたとは言えません。悔い改めることも出来ません。

　自分の心の内をよく吟味して、自己中心になっていないか、不敬虔になっていないか、神様より人の目を気にしていないか、神様への思いが弱っていないか、自分の心を見張り守ることが必要です。

　（へブル9:14）に書かれてある通り、良心がきよめられなければ、生ける神に仕える者にはなれません。良心のきよめが不十分だと、そのうち聖書も読まなくなり、祈らなくなり、クリスチャンとの交わりもしなくなり、教会にも行かなくなります。

　私たちの良心がきよめられるのは、「キリストの血」によってだけです。罪ある私たちを永遠のさばきから救い出したいという神の愛と憐れみを象徴しているのが、イエス様の血潮です。

　私たち罪人をもう一度、我が子として取り戻したい、という父なる神様の御思いを御子イエス様はご自分の思いとして、十字架にかかることを良しとされました。

　イエス様は自ら両手を広げて十字架におかかりになりました。抵抗することなく両手両足にくぎを打たれました。それがお出来になったのは、“愛する者のため”だったからです。

　罪人を贖うために、血を流し、いのちを捨ててくださった御子イエス様と、そこまでしてでも私たちを取り戻したいと願ってくださった父なる神様の、そのきよいご愛を、私たちは絶対に忘れてはいけません。

　それがクリスチャンの敬虔なこころ、正しい良心です。

主題聖句（ローマ８：１３）
もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬのです。しかし、もし御霊によって、からだの行いを殺すなら、あなたがたは生きるのです。

 

　聖霊様による働きがなければ、私たちは救われた後、神の子として成長し御国を相続するということは非常に困難です。ですから、聖霊様の働きを受け入れて、イエス様の似姿に変えられていくことを、願いとし目標として頂きたいと思います。
　
　神様は人を神のかたちとして神に似せて造られましたが、現実には神のかたちに似ていないような状況があります。それを取り戻すために、イエス様の十字架の罪の赦しがあり、そのイエス様を信じた者の内に、助け主聖霊様は宿ってくださり、私たちの霊をきよめ、成長させ、永遠の希望に向かって導いてくださるのです。

　私たちの内におられる聖霊様のお働きについて、これまでに６つのことを学んで参りました。

⑴いのちをもたらす
⑵イエスについて証言する
⑶イエスの光を伝承する
⑷死ぬべきからだを生かす
⑸真理に導き、神のみこころを示す
⑹罪と死の原理からの解放　

　今日は、聖霊様の7つ目のお働きについてお話いたします。

⑺肉の働きを制する
（ローマ8:13）
「もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬのです。しかし、もし御霊によって、からだの行いを殺すなら、あなたがたは生きるのです。」

a）肉に従って生きるとは？
ⅰ）貪欲は偶像礼拝
（コロサイ3:5）
「ですから、地上のからだの諸部分、すなわち、不品行、汚れ、情欲、悪い欲、そしてむさぼりを殺してしまいなさい。このむさぼりが、そのまま偶像礼拝なのです。」
　欲望にひれ伏す偶像礼拝の姿、神ならぬものに頭を下げ、従う状態をもたらすのが「むさぼり」です。

◉アダムとエバは肉に従ったためにエデンから追い出された
「善悪の知識の木からは取って食べてはならない。それを取って食べるとき、あなたは必ず死ぬ。（創2:17）」と神様は一つの戒めを、アダムとエバに与えられました。それは、神様に対する彼らの誠実な純真な心を示す証でもありました。
　そのたった一つの戒めを、アダムとエバは守ることが出来ませんでした。沢山ある他の木の実に満足できず、「食べたら死ぬ」という神様のおことばより、食べたいという欲に従ってしまいました。
　その結果2人はエデンの園から出て行かなくてはなりませんでした。そして、肉欲に従う人類の争いの歴史が始まったのです。

ⅱ）肉欲だけが目的ではない
（マタイ4:4）
「イエスは答えて言われた。『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる』と書いてある。」
　肉体を養い成長させることも大事ですが、更に大事なこは、霊.魂が養われることです。そのためには、神様の一つ一つのおことばによって生きるということを常に心がける必要があります。
　荒野でイスラエルの民は、「水がない、パンを食べたい、肉が欲しい」と、食欲を満たすことばかり求めて、不平不満を訴え続けていました。そういう窮地の時こそ、愚痴や文句、呟きではなく、誠実に、ことばなる神様に祈り求めるべきでした。
　私たちは神様に似せて造られた者ですから、肉欲や感情に振り回されるのではなく、それをコントロールできるように、そのためには御霊の働きが必要です。
　エジプトから出て来て、荒野で呟き続けたイスラエルの大人たちは、約束の地に入れず荒野で死に絶えてしまいました。

b）御霊によってからだの行いを殺すとは？
ⅰ）みことばの剣
（エペソ6:17）
「救いのかぶとをかぶり、また御霊の与える剣である、神のことばを受け取りなさい。」
　エペソ6章16節〜17節に、盾、胸当て、兜など、身を守るための武具がいろいろ紹介されていますが、相手を倒す武器は剣だけです。
「御霊の与える剣」とは「神のことば」です。

◎肉欲の働きを、みことばの剣で切り裂いたイエス
（マタイ4:1∼4）
　イエス様は荒野で40日40夜断食して空腹になられた時、「あなたが神の子なら、この石がパンになるように言いつけなさい」という悪魔の誘惑を受けられ、「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる」というみことばによって、誘惑を退けられました。

ⅱ）心を見分ける剣
（へブル4:12）
「神のことばは生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、たましいと霊、関節と骨髄の分かれ目さえも刺し通し、心のいろいろな考えやはかりごとを判別することができます。」
　なぜ判別する必要があるのでしょうか。私たちの動機というものがよく見えていないと、みことばに従っているつもりで肉欲に従っているようなことが起ります。そうして、いつも肉欲を優先するような習慣が身についてしまうと、魂を養うことが疎かになって、肉だけで生きるクリスチャンになってしまいます。
　聖書を読むと、私たちの本心は何かを示されます。聖書が読みたくない、という気持ちの原因は、動機を見破られて咎められる気がするからです。肉の欲を満たしたいのか、神様の愛に報いていきたいのか、みことばは生きていて力があるので、私たちの心の動機をあらわにされるのです。

ⅲ）神の愛に生きる決意
（ガラテヤ2:20）
「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。いま私が肉にあって生きているのは、私を愛し私のためにご自身をお捨てになった神の御子を信じる信仰によっているのです。」

　私たちの罪の赦しのために、身代わりに裁きを受けて死んでくださったイエス様を信じる信仰によって、今私たちは生きているのだと語られています。
　私たちに対する父なる神様の愛と憐れみ、イエス様の罪の赦しの恵み、その両方を信じる信仰によって、私たちは生きています。この決意が聖霊様によって与えられます。
　その決意が弱いと、私たちは肉の欲求と妥協しやすくなります。
　決意が強くなるには体験が必要です。肉から御霊へと動機が段々変わっていくプロセスが私たちを鍛え成長させるのです。少しづつ神への信頼を強めていくことを神様は喜んでくださいます。チャレンジするのを諦めないでください。

ⅳ）まごころから神に近づく
（へブル10:22）
「そのようなわけで、私たちは、心に血の注ぎを受けて邪悪な良心をきよめられ、からだをきよい水で洗われたのですから、全き信仰をもって、真心から神に近づこうではありませんか。」

◉主を畏れることに意識を向け続ける

　旧約聖書において最も大事なことは、まず主を畏れること、神様を心から尊び敬うことです。私たちにどのようなことを神様はしてくださっているのか、それを深く感じ取ることによって、神様を畏れ敬い愛する心が自然と内に湧いてきます。これが正しい良心です。

（へブル9:14）「まして、キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。」

　神様が人を愛しておられるように、イエス様も父なる神様と一つ愛となって、人々の赦しの為のいけにえとして、十字架でいのちを捨てる決心をされました。御霊の愛の働きによるものです。　　
　
　そこまでしてでも、愚かな私たち罪人の罪を赦して、神の子として立ち返ることを望んでくださった天の父のご愛と、そして救い主イエス様へのご恩を、私たちは一生、一瞬たりとも忘れません。

　黙示録には、新しい天と地においても「屠られたと見える子羊」としてイエス様が存在しておられます。イエス様の贖いの御業は、永遠に覚えられているのです。
　
　主を畏れる心とは、良心がきよめられた心であり、それによって必ず肉の働きを殺すことができると、パウロは語っています。

主題聖句（ローマ８：２）
なぜなら、キリスト・イエスにある、いのちの御霊の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放したからです。

 

【復習】

Ⅰ「いのちの光を持つ者」について
　今年のテーマのみことば（マタイ5:16）から、「あなたがたの光を人々の前で輝かせなさい。」ということで、「いのちの光を持つ者」についてお話いたしました。

Ⅱ. みことばを聞いて従う者について
　みことばを聞いて行う者の内に、いのちの光は注がれます。
　そういう人は、
①賢い人・・「岩の上に家を建てた人」のたとえ話・・
　最後の審判に備える人は、救われる。

②御霊による働きのために御霊が注がれる。
　いのちの光は、私たちの内に住まわれる聖霊様から放たれる。人々はその光を見て、私たちの内に共におられる神をあがめるようになる。

私たちの内に住まわれる聖霊様のお働きは、

⑴いのちをもたらす

⑵イエスについて証言する

⑶イエスの光を伝承する

⑷死ぬべきからだを生かす

⑸真理に導き、神のみこころを示す

【今日のメッセージ】　

⑹罪と死の原理からの解放
（ローマ8:2）
「なぜなら、キリスト・イエスにある、いのちの御霊の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放したからです。」
　
　罪赦されて永遠のいのちを与えられ神の国に導き入れられる、という「いのちの御霊の原理」が、永遠の滅びである「罪と死の原理」から、私たちを解放してくださった、というみことばです。

≪罪と死の原理≫
（ヤコブ1:15）
「欲がはらむと罪を生み、罪が熟すると死を生みます。」
　
　欲が働くと、欲を満たすために的外れな方向にドンドン進んで、ルールを破ってでも欲を満たそうとするのが、人の罪の性質です。
　
　その裁きとしての死が、創世記の初めに神様によって定められています。ルールを守って秩序と健全さを保つための裁きです。

≪いのちの御霊の原理≫
（へブル9:14）
「まして、キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。」
　罪の赦しの為のイエス様の救いの御業は、「とこしえの御霊によって」為されました。御霊様は神の霊、神の愛そのものです。
　
　イエス様は、神の愛に動かされて、罪人の為にご自身を犠牲にして身代わりに私たちの裁きを受けてくださいました。それは愛から出たことである、というのが「神におささげになったその血」の意味するところです。
　
　「良心」というのは、善悪を判断する心の働きです。
　私たちクリスチャンは、イエス・キリストを善悪の判断の基準としています。

　イエス様が「私たちの良心をきよめて」くださり、私たちを、創造主なる「生ける神に仕える者」としてくださいます。
　
　イエス様の十字架によって神様の愛を感じた人は、良心が神の愛に触れられて、「私は神様の愛によって罪赦されたんだ、もう一度やりなおそう」と思います。

　そして、今までの自分勝手な基準から離れ（死んだ行いから離れ）、きよめられた良心（神様の愛に則った良心の考え方、神様のおことば、教え）を基準として生きることを決心します。それが「生ける神に仕える者とする」ということです。　　
　これが「いのちの御霊の原理」であり、私たちのクリスチャン生活です。私たちは今それを鍛えられている途上にあります。

『御霊の自由』
（Ⅱコリント3:17）
「主は御霊です。そして、主の御霊のあるところには自由があります。」

★神の御霊のあるところには「自由」があります。それは、どのような自由なのでしょうか。
　
　次の３つのみことばから、各自で黙想し、各々に示される神様のおこころを受け止めていただきたいと思います。

⑴ガラテヤ5:13　
「兄弟たち。あなたがたは、自由を与えられるために召されたのです。ただ、その自由を肉の働く機会としないで、愛をもって互いに仕えなさい。」

　神様はどういう自由を私たちに示そうとしておられるのでしょうか。私たちには何でも自由に選ぶ権利が与えられています。肉欲の動機も、愛の動機も、自由に取捨選択できます。神様はどのような自由を与えてくださったのでしょうか。

⑵Ⅰコリント6:12
「すべてのことが私には許されたことです。しかし、すべてが益になるわけではありません。私にはすべてのことが許されています。しかし、私はどんなことにも支配されはしません。」
　私たちには自由が与えられています。しかし、自由な選択の結果がすべて自分の益になるわけではありません。善には善の、悪には悪の報いがあります。

　神様が私たちに与えてくださった自由は、善を行う自由、隣人を愛し仕える自由です。

⑶（Ⅰペテロ2:16）
「あなたがたは自由人として行動しなさい。その自由を、悪の口実に用いないで、神の奴隷として用いなさい。」

　私たちには自由が与えられています。賢い人は、その自由を、神様のおことばに従い実行することに用います。
　
　私たちに示された神様の愛ゆえに、私たちは神様のものとして神様の愛に応えて、神様を愛し神様に仕えて生きていきたい、そういう自発的な願いが起こされるのです。

　この３つのみことばを参考にして、皆さんも自由に賢い選択をしていただきたいと思います。

主題聖句（ローマ８：１５）
あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。この御霊によって、私たちは「アバ、父」と叫びます。

 

　イースターおめでとうございます。先週、私たちはイエス・キリストの十字架を覚えました。

　イエス様は、私たちのために苦しみを受け入れられました。本来、それは私たちが受けるべきものでした。しかしローマ8章1節はこう言います。「今や、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」　これは神の宣言です。十字架によって、私たちの“終わり”は取り消されました。ではその先に、何が与えられたのでしょうか。

・復活は父の行為
ローマ8章11節
「イエスを死者の中からよみがえらせた方の御霊が…」

　ここで大切なのは、父なる神がイエス様をよみがえらせたということです。十字架は終わりに見えました。しかし神は、それを終わりにしませんでした。復活とは「まだ終わりではない」という神の宣言です。そしてその御霊が、今、私たちの内に与えられています。

・奴隷ではなく子として
ローマ8章15節
「あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。」

　ここで言われている「奴隷の霊」とは、神に不安で恐れながら近づく状態です。つまり神の前で安心できない関係です。しかし私たちは、「子としての霊」を受けました。そして、「アバ、父」と呼ぶとあります。
　
　私にはまだ小さい息子がいます。その子が「ダディ、ダディ」と呼んでくれるんです。それが本当に嬉しいんです。ただ呼んでくれる、それだけで嬉しい。だからこう思うんです。父なる神も同じではないかと。私たちは、ちゃんとしないといけないと思ってしまいます。でも神が求めておられるのは、「お父さん」と近づいていくことそのものです。復活とは、恐れの関係が終わり、父との関係が始まったことなのです。

・苦難の先にある栄光
ローマ8章17節
「私たちはキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしている…」

　人生には苦難があります。クリスチャンでも同じです。しかし違うのは、終わり方です。イエス様は十字架で終わりませんでした。復活がありました。同じように、神は私たちの人生を苦難で終わらせません。

　復活とは、奴隷として生きる人生が終わり、子として生きる人生が始まったことです。恐れの中で神を見るのではなく、父として神を知る人生です。

　もし今日、神を遠く感じているなら、難しいことは必要ありません。ただ一つです。「アバ、父」と呼んでください。神はそれを喜ばれます。

主題聖句（ローマ８：１３）
もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬのです。しかし、もし御霊によって、からだの行いを殺すなら、あなたがたは生きるのです。

 

　来週はイエス・キリストの復活を記念したイースター礼拝です。その前の１週間は、イエス様が十字架におかかりになるという受難週です。そこで今日は「死について」と題して、お話しさせて頂きます。

今日の主題聖句（ローマ8:13）
「もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬのです。しかし、もし御霊によって、からだの行いを殺すなら、あなたがたは生きるのです。」
　「肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬ」とありますが、この「死ぬ」ということを、聖書ではどのように教えているのか、見ていきたいと思います。

（創世記2:17）
「しかし、善悪の知識の木からは取って食べてはならない。それを取って食べるとき、あなたは必ず死ぬ。」

　神様がアダムとエバに、善悪の知識の木の実を食べたら死ぬと言われたのは、その木の実に毒が入っているのではありません。神様のおことばに従わないことが、人の死の一番の原因である、ということです。
　ヘブル語の≪死ぬ≫という言葉は、「殺す、破壊する」という意味をもっています。ですから、（創世記2:17）のみことばは、「神のことばを守らないことは、自分を殺すことであり、自分を破壊することである。」更に、「神のことばに聞き従わなければ、神のかたちを破壊することになる。」という意味に受け止めることが出来ます。
　創世記ではその後、アダムとエバの息子たちのカインとアベルが神様に捧げものをした時、神様はカインの捧げものには目をとめず、アベルの捧げものに目をとめられました。
　アベルは神様を敬う心を大切にして、神のかたちを守ろうとして、神の前にささげ物をしたからです。
　しかし、自分のささげ物には目をとめていただけなかったカインは、そのことで「ひどく怒り」、そして、アベルを殺してしまいました。
　アベルは死にました。同時にカインは、自分の「神のかたち」を破壊したのです。
　それ以降、人類は「神のかたち」を守ろうとする人たちと、「神のかたち」を捨てる人たちの二つに分かれて行きます。
今日のみことば（ローマ8:13）意訳
「もし、肉（貪欲）に従って生きるなら、あなたがたは死ぬ（自分を殺す、破壊する）のです。しかし、もし御霊によって、からだの行いを殺す（破壊する）なら、あなたがたは生きる（神のかたちを保つ）のです。」

≪死は復活の為≫
（Ⅰコリント15:42-44）
「死者の復活もこれと同じです。朽ちるもので蒔かれ、朽ちないものによみがえらされ、卑しいもので蒔かれ、栄光あるものによみがえらされ、弱いもので蒔かれ、強いものによみがえらされ、血肉のからだで蒔かれ、御霊に属するからだによみがえらされるのです。血肉のからだがあるのですから、御霊のからだもあるのです。」
　このみことばは、私たちが更に優れた完成された状態になるために、一度死ぬことが必要である、ということを私たちに啓示しています。一度死んで、そこからよみがえった姿が、本来の人間の完成された姿だということです。
　しかし、死から復活するためには、神の愛を体験しなくては復活できません。神の愛を認めなければ死んだままです。神がイエス・キリストを遣わされたのは、私たちの罪をイエス様が全部負って、私たちの身代わりに十字架で死ぬためでした。ここに愛があるのです。

≪イエスの死≫
（イザヤ53:5）
「しかし、彼は私たちの背きの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。」
　「復活」というのは、以前のものが、全く質の違う新しいものへと造り直される、ということです。そのための代価として、尊いイエス様のいのちが支払われました。そのおかげで、いま私たちは完全に造り直されるという復活を、約束していただいているのです。

（Ⅰペテロ3:18）
「キリストも一度罪のために死なれました。正しい方が悪い人々の身代わりとなったのです。それは、肉においては死に渡され、霊においては生かされて、私たちを神のみもとに導くためでした。」
　「神のみもとに導く」とは、私たちが創造された目的である神のかたちに立ち返り、もう一度新しく造り直されることです。そのためには、私たちは一度死ぬことが必要です。
　だからイエス様は私たちの代わりに死んでくださいました。罪の無いきよいご自分のいのちを代価として支払って、私たちを買い戻してくださったのです。それは私たちを愛してくださっているからです。
　そうして、私たちは造り直され、成熟と完成に向かうことが出来るのです。それは信じる者に与えられる神の恵みです。

主題聖句（ヨハネ１６：１３）
しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き入れます。御霊は自分から語るのではなく、聞くままを話し、また、やがて起ころうとしていることをあなたがたに示すからです。

 

　御霊様はどんな働きを私たちの内にもたらしてくださっているかについて、前回までに

⑴いのちをもたらす

⑵イエスについて証言する

⑶イエスの光を伝承する

⑷死ぬべきからだを生かす　
　
　というテーマでお話し致しました。

　今日は、⑸として、「真理に導き、神のみこころを示す」と題してお話しさせて頂きます。

※⑸真理に導き、神のみこころを示す

（ヨハネ16:13）
「しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き入れます。御霊は自分から語るのではなく、聞くままを話し、また、やがて起ころうとしていることをあなたがたに示すからです。」

◉真理とは
キリスト・イエスは唯一の創造主の神。他に神はいない。

（Ⅰコリント8:6）
「私たちには、父なる唯一の神がおられるだけで、すべてのものはこの神から出ており、私たちもこの神のために存在しているのです。また、唯一の主なるイエス・キリストがおられるだけで、すべてのものはこの主によって存在し、私たちもこの主によって存在するのです。」　　　
　天地万物を造られた神は唯一人で、他に神はいない、という聖書のおことばを前提として、私たちは聖書から真理を教えられています。
　
　日本には八百万（やおよろず）の神というように、自然の中にも、どこにでも神を見出すという日本特有の宗教観があります。その考え方が日本社会の秩序や道徳性を、ある程度守ってきたことは否めません。

　そのような精神風土を持つ日本に、欧米のキリスト教のような一神教は、排他的で「和を乱す」ものである、とさえ述べる政治家もいます。

　私たちの神は、御父、御子、御霊の、3つのご性質を持った唯一人の神である、と聖書は教えています。また、（Ⅰコリント8:6）には、「すべてのものはこの神から出ており」とも書かれてあります。

　では、日本社会の考える「神々」とはどういう意味なのでしょうか。そのヒントとなることが聖書の中に記されていますので、ご紹介いたします。

＊水をつかさどる御使い（黙示録16:5）
「また私は、水をつかさどる御使いがこういうのを聞いた。『今いまし、昔います聖なる方。あなたは正しい方です。なぜならあなたは、このようなさばきをなさったからです。」

＊火を支配する御使い（黙示録14:18）
「すると、火を支配する権威を持ったもうひとりの御使いが、祭壇から出て来て、鋭いかまを持つ御使いに大声で叫んで言った。『その鋭い鎌を入れ、地のぶどうの房を刈り集めよ。ぶどうはすでに熟しているのだから。』」
　
　黙示録によると、水や火をつかさどり、支配する（管理する）御使いがいます。御使いは、水や火の力を神様から分担して委ねられ、神様は御使いを通して自然界を支配しておられることがわかります。
　
　古代の日本では、あらゆるものに精霊が宿っている、と考えられていました。そして火の神、水の神、何々の神、という呼び方をしていますが、実は唯一なる神様がそれぞれの分野に遣わしたその御使いたちのことを、古代の日本人はその不思議な働きや力を恐れ、また感謝する気持ちから、勘違いして「神」と呼んだ、と理解できるのではないでしょうか。

＊守護天使（使徒12:14-15）
「ところが、ペテロの声だとわかると、喜びのあまり門を開けもしないで、奥へ駆け込み、ペテロが門の外に立っていることをみなに知らせた。彼らは、『あなたは気が狂っているのだ』と言ったが、彼女はほんとうだと言い張った。そこで彼らは、『それは彼の御使いだ』と言っていた。」
　
　ここで「ペテロの御使い」という言い方がされています。
当時のユダヤの地方には、一人一人に、守って下さる天使（守護天使）がついている、という考え方がありました。

　唯一の神様は、天使を創造し、それぞれの分野に天使（御使い）を遣わして世界を統治なさっているという考え方からすると、世の人々が言っている神々とは、「天使」のことであり、天使を創造されたのも、天使を遣わされるのも唯一の神様ですから、「すべてのものは神から出ている（Ⅰコリント8:6）」と言われているのです。

◉罪ある人間が、神の子として創造された目的に立ち返るための真理　とは？

　イエス・キリストは、罪人を贖うために人となられて死なれ、葬られ、よみがえられた唯一の救い主です。

（使徒4:12）
「この方以外には、だれによっても救いはありません。天の下でこの御名のほかに、私たちが救われるべき名は人に与えられていないからです。」

　アダムとエバが、神様のおことばより自分の欲望に従うことを選んだことにより、人類は欲望に縛られる罪人になりました。

　世に宗教は多くありますが、なぜイエス・キリストだけが救い主なのでしょうか。それは、イエス様以外に私たちを罪のさばきから救ってくださる方はいないからです。すなわち、私たちの罪を贖ってくださったのはイエス様だけだからです。

　アダムとエバが罪をおかしたその時から、神様はすでにキリストによる救いを預言しておられました。ですから、神様は他のどの宗教にも、身代わりの死、贖いによる救いという方法は与えておられません。

　聖霊様が私たちの内に働きかけて、この真理を教え諭し理解させてくださるのです。

　イエス様は、神が人となって33年間のご生涯を罪を犯すことなく過ごされて、その罪の無い聖いいのちを、私たちの救いのための代価としてくださり、十字架で身代わりのさばきを受けてくださいました。

　イエス様が罪のない正しい方であったことは、イエス様の復活によって神様が証明しておられます。イエス様の贖いの御業は有効だと神様が保証しておられます。

　キリストの死と復活を証しするために、私たちはこの地上で、内にある光を輝かせます。あきらめないで最後まで信じて、たとえ失敗しても希望をもって何度でも悔い改め、やりなおし、神を愛し、隣人を愛し、互いに赦し合って、敬虔な人生をチャレンジし続けて参りましょう。

主題聖句（ルカ９：５１〜６２）
さて、天に上げられる日が近づいて来たころのことであった。
イエスは顔をエルサレムに向け、毅然として進んで行かれた。

 

　最近、私の周りでいくつもの「人生の節目」がありました。先日、長男の高校の卒業式がありました。三年間の歩みが終わる寂しさがあると同時に、新しい人生へ送り出される喜びもあります。
　同じ時期に、教会では長く共に信仰を歩んできた姉妹が天に召されました。私は牧師として、初めて告別式を司式する機会をいただきました。人生の終わりという場面に、牧会者として立つことの重みを感じました。
　人生にはいくつもの節目があります。聖書を見ると、イエス様の人生にも一つの決定的な節目がありました。それが「十字架へ向かう時」です。今日の聖書箇所は、その場面です。
　ルカ9章51節にはこう書かれています。
「さて、天に上げられる日が近づいて来たころのことであった。イエスは御顔をエルサレムに向け、毅然として進んで行かれた。」
　ルカの福音書はこの場面から大きく方向を変え、これまでガリラヤで宣教をされていたイエス様は、エルサレムへ向かって旅を始めます。その旅の終わりには十字架があります。この「御顔をまっすぐ向けられた」という言葉は、非常に強い決意を表す表現です。後ろを振り向かない、揺るがない決意です。
　イエス様は、この先に何が待っているかを知っておられました。裏切り、嘲り、鞭打ち、そして十字架。それでもイエス様はエルサレムへ向かいました。偶然でもなく、流れに押されたのでもありません。イエス様は自ら十字架へ向かわれました。なぜでしょうか。その答えをイエス様ご自身が語っておられます。
「人の子も、仕えられるためではなく仕えるために、
また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるために来たのです。」(マルコ10章45節)
　イエス様は、自分の命を与えるために来られました。つまり十字架は救いの計画でした。
　その旅の最初に起こった出来事が、サマリヤの村での出来事です。イエス様は弟子たちを先に送り、サマリヤの村で宿を取ろうとされました。しかしその村の人々は、イエス様を受け入れませんでした。当時、ユダヤ人とサマリヤ人の間には深い対立があったため、サマリヤ人は、エルサレムへ向かうイエス様を拒絶したのです。その時、弟子たちは怒りました。ヤコブとヨハネは言いました。「主よ、私たちが天から火を呼び下して、彼らを焼き滅ぼしましょうか。」とても過激な反応です。しかしイエス様は彼らを叱られました。なぜでしょうか。イエス様が来られた目的は、滅ぼすことではなく、救うことだったからです。拒絶されても、侮られても、敵意を向けられても、イエス様は十字架へ向かう歩みを止めませんでした。
　弟子たちは、エリヤのように火を降らせて敵を裁くメシアを期待しましたイエス様は違いました。イエス様は火を降らせるためではなく、十字架にかかるために来られたのです。ここに、イエス様の愛の深さがあります。
　興味深いことに、このサマリヤ人の拒絶のすぐ後で、イエス様は「善いサマリヤ人」のたとえを語られます。弟子たちはサマリヤ人を敵と見ましたが、イエス様は、彼らを隣人として見るように教えられたのです。
　そしてこの後、三人の人がイエス様に「ついていきます」と言います。ここで見えるのは、イエス様の決意と、人間の迷いの対比です。イエス様は十字架へ向かって進んでおられます。しかし人間は迷います。「ついて行きます」と言いながら、心のどこかでためらっています。
　私たちも同じです。信仰を持っています。しかし迷い、時には立ち止まります。後ろを振り返ることもあります。しかし今日覚えたいことがあります。それは、私たちの決意が救いを生んだのではなく、イエス様の決意が、私たちを救いに至らせたということです。
　私たちがまだ弱かったとき、まだ迷っていたとき、まだ罪人であったとき、イエス様は十字架へ向かって歩き続けられました。それが福音です。そしてその愛を知るとき、私たちの心にも一つの変化が起こります。最初は「お客さん」のようだったかもしれません。礼拝に来て、神様の恵みを受け取り、祝福をいただく。それも大切です。しかしイエス様を知れば知るほど、こう思うようになります。「この方について行きたい。」それが弟子の歩みです。無理に背負う重荷ではありません。愛への応答です。イエス様は、私たちのために十字架へ向かいました。
　イエス様は、私たちを救うために十字架へ向かう決意をされました。私たちの決意が救いを生んだのではなく、イエス様の決意が私たちを救ったのです。だから私たちは、この愛に信頼し、この方について歩んでいきます。
　そしてこの旅は、まだ続いていきます。この道はエルサレムへ向かい、そこには十字架があり、墓があります。しかしそれで終わりではありません。復活があります。
　あと三週間でイースターを迎えます。十字架は敗北ではありません。救いの勝利です。イエス様は十字架へ向かいました。わたしたちのために。だから私たちはこの方に信頼します。そしてこの方について歩んでいきます。　

主題聖句（ローマ８：１１）
もしイエスを死者の中からよみがえらせた方の御霊が、あなたがたのうちに住んでおられるなら、キリスト・イエスを死者の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに住んでおられる御霊によって、あなたがたの死ぬべきからだをも生かしてくださるのです。

 

◉今年のモットーのみことば　

（マタイ5:16）
「このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。」　

　私たちを通して神様が尊敬され信頼されていくような、そんな歩みをすることが、私たちの敬虔な心の大切な部分です。

　私たちは父なる神様から、イエス・キリストを通して、罪の赦しを受けている者です。その愛と憐れみ、寛容さを忘れずに未来に向かって歩んで行きたいと願っています。

　今の自分があるのはイエス様の十字架のおかげです。
イエス様があがめられることは私たちの一番の喜びです。

　今年もぜひイエス様が崇められるようなクリスチャンになりたいと、それを目指して参りましょう。

◉神に従う者が受ける利点は、

①（マタイ7:24-27）
　神様の永遠のさばき、滅びから救われます。
　
②（使徒5:32）御霊が注がれます。

　御霊様のお働きとして、

⑴御霊はいのちをもたらす（ヨハネ6:63）
「**いのちを与えるのは御霊です**。肉はなんの益ももたらしません。わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです。」

⑵御霊はイエスについて証言する（ヨハネ15:26）
「わたしが父のもとから遣わす助け主、すなわち父から出る真理の御霊が来るとき、その**御霊がわたしについてあかしします**。」

　御霊様は、イエス様がどんなお方か、教えてくださいます。

⑶イエスの光を伝承する（ヨハネ16:14）
「御霊はわたしの栄光を現します。**わたしのものを受けて、**あなたがたに知らせる**からです。」

　御霊様は私たちをイエス様の弟子とするように導いてくださいます。

※今日のメッセージ

⑷死ぬべきからだを生かす（ローマ8:11）
「もしイエスを死者の中からよみがえらせた方の御霊が、あなたがたのうちに住んでおられるなら、キリスト・イエスを死者の中からよみがえらせた方は、**あなたがたのうちに住んでおられる御霊によって、あなたがたの死ぬべきからだをも生かしてくださる**のです。」

　「イエスを死者の中からよみがえらせた方」、すなわち、キリストを死から復活させるという救いのご計画を実現された天の父なる神様は、ご自分を信じ従う者たちの内に、神の御霊、聖霊様を住まわせてくださり、私たちを生かしてくださるお方です。
　
　日本には八百万（やおよろず）の神々の霊を崇めるような環境があります。しかし、私たちが信じている神様は、ただお一人です。救い主イエス・キリストを死者の中からよみがえらせた天の父なる神様、「ヤーウェ」と呼ばれる創造主なる神様だけです。

　私たちは罪人です。私たちの罪が赦されるために、イエス様は十字架で身代わりに死んでくださり、そして復活してくださいました。

　これを計画し実行された神様が、私たちの内に霊として住んでいてくださって、私たちが罪のない神の子として、復活の人生を歩むことが出来るようにしてくださったのです。

A)　死ぬべきからだとは？（ガラテヤ5:19-21）
「**肉の行いは明白**であって、次のようなものです。不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、ねたみ、酩酊、遊興、そういった類のものです。前にもあらかじめ言ったように、私は今もあなたがたにあらかじめ言っておきます。こんなことをしている者たちが**神の国を相続することはありません**。」

　一度罪赦されたにも関わらず、その後も自分の肉の行いに対して何の対処もせずに、元の罪の生活を続けていくならば、それは救いを手放すことであり、神の国を相続することは出来ません。死ぬべきからだとして永遠の滅びに向かって行ってしまいます。

B）『生かす』について（ローマ6：13）
「あなたがたの手足を不義の器として罪にささげてはいけません。むしろ、死者の中から生かされた者として、あなたがた自身とその手足を**義の器として神にささげなさい**。」

　　義の武器→悪と戦うため

　罪ゆるされて、新しい人生を与えれらたのですから、自分はもう神にささげられる「義の器」なのだということを意識しなさい。そういう意識があれば、罪の誘惑、肉の行いにも抵抗することが出来ます。

（ローマ12:1）
「そういうわけですから、兄弟たち。私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお願いします。あなたがたの**からだを**、神にうけ入れられる、聖い、**生きた供え物としてささげなさい**。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」

　不品行や汚れや・・・様々の肉の行いを全部無くしてから、あなたの聖いからだを捧げなさい、ではありません。肉の行いを持っているあなたのからだを、聖い供え物として神に捧げなさい、とパウロは言っています。

　このからだは実際は罪を犯すので聖くありません。しかし、イエス様が私たちの代わりに十字架で死んでくださり、よみがえってくださったので、イエス様を信じる私たちも、イエス様と共に死に、イエス様と共に聖い者としてよみがえったと神様は見てくださいます。

　ですから、私は聖い生活をする者なんだ、神様からの語りかけ、働きかけに対して応答する者なんだ、と意思決定して、そこに向かって生きて行くのです。それが信仰です。

　信仰は未来に希望を託します。今はどうであれ、必ず神に喜ばれる者に成長しますと期待して、イエス様の十字架の贖いのみわざを信じて生きて行く、これが私たちの信仰です。

　聖い生きた供え物として生きていく決心をしていきましょう。

★主イエスの光りを輝かせるために、きよい良心に御霊を　　迎えて御霊に任せなさい！　

【俳句】

　聖霊に　　自分を任せ　　　光を放つ

主題聖句（ヨハネ１６：１４）
御霊はわたしの栄光を現します。わたしのものを受けて、あなたがたに知らせるからです。

 

　今年の目標のみことばから語らせて頂いております。
少し振り返って、流れを思い出してみましょう。

〇今年の目標のみことば（マタイ5:16）

「このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。」

　私たちが良い行いをする動機は、イエス様を通して神様の愛に触れられて、自分も良いことを進んでおこなっていきたいと思う、神様への愛の応答です。人々がその良い行いを見て、父なる神様を崇め信じるきっかけになるように、という神様の願いが、今日の主題聖句（マタイ5:16）に語られています。

　なぜイエス様を信じる者が、敬虔な心を持つ証しとなるのでしょうか。それは私たちが当然受けなければならない罪のさばきを、イエス様が身代わりに十字架で受けてくださったからです。神様はそこまでして私たちの罪を赦し、私たちを永遠の滅びから救いたいと思ってくださっているからです。そのように歴史の中に現してくださった神様の私たちへの愛とイエス様の十字架の愛と犠牲を知った時、私たちのこころに、父なる神様、御子イエス様への敬虔な心、信仰と愛が生まれるのです。

　私たちは今、イエス様を通し、みことばを通し、神の霊を通して、神様の愛に触れられて、少しずつイエス様への信仰が強められ、善を行う聖い生活へと実を結んでいっているところです。

〇今年は、天のお父様が崇められるようなクリスチャン生活を目指していこうというテーマで、それは聖霊様のお働きによる、というお話をして参りました。

　◎従う者が受ける利点

　私たちはまず内に光を持たないといけません。光は、イエス様に従う者に与えられます。

①従う者は賢い人

（マタイ7:24-27「岩の上に自分の家を建てた賢い人のたとえ」より）イエス様のみことばを実践する人は、人生の嵐にも耐えられる賢い人です。

②御霊による働きのために、従う者に御霊が注がれる

（使徒5:32）「私たちはそのことの証人です。神がご自分に従う者たちにお与えになった御霊もそのことの証人です。」

　御霊が注がれると、どのような実を結ぶのでしょうか。

⑴御霊がいのちをもたらす

（ヨハネ6:63）「いのちを与えるのは御霊です。肉は何の益ももたらしません。わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです。」

　肉は神の国に対して何の益ももたらしません。いのちを与える御霊様の働きで、肉を制御することが必要です。

⑵イエスについて証言する

（ヨハネ15:26）「わたしが父のもとから遣わす助け主、すなわち父から出る真理の御霊が来るとき、その御霊が私について証します。」

　イエス様が御霊様を私たちにお遣わしになると、私たちは御霊様によって、実在するイエス様と直接、関係を持つことが出来るようになります。

※　今日のみことばとメッセージ

⑶イエスの光を伝承する

（ヨハネ16:14）「御霊はわたしの栄光を現わします。わたしのものを受けて、あなたがたに知らせるからです。」

　聖霊様がイエス様のものを受けて、それを私たちに知らせてくださると、イエス様の栄光が、私たちを通して現わされます。

Ａ）『知らせる』とは？

ギリシャ語の意味＝詳細に報告する、リハーサルする、示す＝受け継がせる、啓示を受ける、悟る　

⇒伝える者が、自分の得ていることに対する確信と同じものを、相手に手渡すこと⇒**伝承する**＝昔から伝えられてきたものを、間違いなく受け継いで、それを未来に正しく伝えていく、手渡していく。

Ｂ）イエス様の弟子から、弟子へ（伝承）

（Ⅰヨハネ1:5）「神は光であって、神のうちには暗いところが少しもない。これが私たちがキリストから聞いて、あなたがたに伝える知らせです。」

＊「伝える知らせ」

　イエス様の12弟子の一人であるヨハネは、イエス様から受けた全ての教えを、他の教会の弟子たちに伝え、それは教会から教会へ、弟子から弟子へと、伝えられていきました（伝承）。そうして、イエス様が仰ったように、あらゆる国の人たちが弟子となっていきました。　

　中世には、教会の暗黒時代と言われる時代もあり、イエス様の教えが曲げられた時期もありましたが、ルターの宗教改革以降、神様は再び、神のみことばと御霊によってキリストの弟子として、イエス様のそのままを受け継いでいく人々が起こされてきているところです。

＊イエスの光の伝承→弟子となる

　イエス様は「私は世の光です」と仰いました。12弟子がまず、その「イエス様の光」を受け継ぎました。イエス様が天に帰られて後、聖霊様により、更に多くの人たちが「イエス様の光」を伝承して、弟子となりました。

　「あなたがたの光を人々の前で輝かせ（マタイ5:16）」という「あなたがたの光」は「イエス様の光」です。イエス様の光を輝かせる、というのはイエス様の弟子であるという意味です。

イエス様の光を受けて、それを自分の生活の中で輝かすのを見て、人々は天の父を崇めるようになる、と（マタイ5章16節）は語っています。

私たちが光を輝かせて、その元であるイエス様が輝いて、イエス様を遣わされた父なる神が崇められるようになる、この流れが（ヨハネ16:14）の意味としてお伝えしたいことです。

Ｃ）十分訓練を受ける弟子

（ルカ6:40）「弟子は師以上には出られません。しかし、十分訓練を受けた者はみな、自分の師ぐらいにはなるのです。」

　クリスチャンも十分訓練を受けているかどうかで差がつくことはあります。いま到達しているレベルに差があるのも仕方ありません。他人と比べてはいけません。それぞれに、師であるイエス様のおことばに、諦めずチャレンジしていくことで身に付くものがあるのです。イエス様のご性質、ご性格、というイエス様の光を継承させていただきましょう。

★主イエス様の光を輝かせるために、きよい良心に御霊を迎えて光の伝承が必要です！。

光を伝承できるのは御霊様だけです。一人一人の内におられる御霊様からイエス様の光を伝承させて頂きましょう

【短歌】

草餅の　味を伝える　毎年は

光の伝承　　御霊の働き　

主題聖句（エペソ４：１３）
私たちはみな、神の御子に対する信仰と知識において一つとなり、一人の成熟した大人となって、キリストの満ち満ちた身文にまで達するのです。

 

　先日、大阪で結婚式がありました。そして今日、義妹の婚約の発表がありました。結婚という出来事が続く中で、改めて思わされています。
　結婚は突然完成するものではなく、準備の期間があるということです。
　聖書の中でも、準備の期間を経て王妃となった人物がいます。それがエステルです。エステル記には、エステルが王の前に出るまでに、長い整えの期間があったことが書かれています。彼女は自分の考えではなく、宦官ヘガイの助言に従いました。王妃になるために重要なことは、自分で完成することではなく、整えられていくことでした。
　この姿は、教会に重なります。聖書は教会を「キリストの花嫁」と呼びます。教会は完成した存在ではなく、整えられていく存在です。

■ 教会はキリストの花嫁
　花嫁という言葉は、愛の関係を表します。教会はまず、働きの集まりではなく、キリストに愛されている共同体です。ここが出発点です。花嫁とは、努力して価値を得る存在ではなく、すでに愛されている存在です。そして同時に、花嫁は整えられていきます。聖さとは、競争ではありません。比較でもありません。愛の関係の中で整えられていくことです。
　私たちの教会も、主に整えられてきました。そして今も整えられています。

■ 教会はキリストのからだ
　聖書はもう一つの比喩を使います。教会はキリストのからだです。からだという言葉が意味するのは、有機的な結びつきです。教会は、建物ではなく、単なる組織でもない、キリストと結ばれた存在で、頭はキリストです。方向を決めるのもキリスト。成長させるのもキリストです。
　
　そして、からだには多様な部分があります。役割の違いは、優劣ではなく機能です。どの部分も必要です。つまり教会は、参加する場所ではなく、自分が一部である存在です。

■ 成長とは成熟
　私たちは「成長」と聞くと、数や規模を思い浮かべがちです。しかし、聖書が語る成長は成熟です。それは、キリストに似ていくことであり、結びつきが深くなることであり、各部分が機能することです。

　教会の成長も同じです。これまで私たちは確かに主に導かれてきました。そして今、主はさらに成熟へ導いておられると感じます。

■ 教会は送り出される共同体
　教会は週末の場所だけではありません。主から始まり、主へ遣わされる共同体です。礼拝は終わりではなく出発です。花嫁であることは、閉じることではありません。からだであることは、内向きになることでもありません。むしろ逆です。キリストのからだは、この世にキリストを表すために存在します。

■ 御霊の働き
　では誰がこれを実現するのでしょうか。私たちの努力でしょうか。熱心さでしょうか。聖書の答えは明確です。聖霊です。
教会は自分で教会になるのではなく、御霊によって教会にされていきます。
　御霊が花嫁を整え、御霊がからだを結び合わせ、御霊が成長させ、御霊が賜物を与え、御霊が遣わすのです。
　御霊は特別な人のために存在するのではありません。教会のために与えられています。だから御霊は、理解できない領域の話ではなく、教会が教会であるための中心です。

　教会は、御霊によって整えられ、キリストの花嫁として愛され、キリストのからだとして結ばれ、成熟へと成長し、この世界へ遣わされていく存在です。だから私たちは、集まるだけの信徒ではなく、御霊に整えられながら、それぞれの持ち場でキリストを表し、遣わされて歩んでいきましょう。

主題聖句（ヨハネ１５：２６）
わたしが父のもとから遣わす助け主、すなわち父から出る真理の御霊が来るとき、その御霊がわたしについてあかしします。

 

　三位一体の神様を理論的に知識的に理解しようとしても無理です。
　愛、親切、憐れみなど目に見えないものを深く感じることができるのは、世の中でいう知識ではなくむしろ感情です。
　私たちは、どのように見えない神様を信じられるのでしょうか。また、どのようにイエス様を知ることができるのでしょうか。
　それは、霊とたましいに神の霊である聖霊様がふれてくださることによります。
　心、たましいのスキンシップがなされると、五感全てに神様を感じ、イエス様を知ることができるようになります。
　聖霊様は個人個人にイエス様についての証言を与えてくださる御方です。
　しかし、もしイエス様のことが、まだよく分からないという方がおられるなら、その方は聖霊様との関係が、まだあまり深くないと言えるでしょう。

Ａ）「証しする」とは？
　ギリシャ語の意味は、証拠を提出する、良い報告を得るということです。
　御霊による働きは、私たちのたましいにイエス様について良い報告の証拠をもって示してくださいます。

Ｂ） 正しい良心に示される
（ローマ９：１）
「私はキリストにあって真実を言い、偽りを言いません。次のことは、私の良心も、聖霊によってあかししています。
この良心は神様を信じ敬う良心です。」
　パウロの良心と聖霊様との関係がここで語られています。この良心ということばは、イエス様を信じた後の神を深く畏れ敬う良心です。
　パウロはこの手紙は自分の考えからではなく、聖霊様によって自分のきよめられた良心に、神様から啓示された内容であると告白しています。
　きよめられた良心のみが聖霊さまと関係をもつことができます。

Ｃ） 預言をするダビデ
（使徒４：２５）
「あなたは、聖霊によって、あなたのしもべであり私たちの父であるダビデの口を通して、こう言われました。『なぜ異邦人たちは騒ぎ立ち、もろもろの民はむなしいことを計るのか。」

　ダビデは敬虔深い王として、正しい良心をもって国を統治しました。神は聖霊によって、そのようなダビデの口を用いて民に語られたのです。
　
　神様はその人の人格を無視して語らせるようなことはされません。ダビデは神を畏れ敬う心をもって判断して民に語った人です。
　
　ただ、罪を犯さなかったわけではありません。罪を犯してその罪が明らかにされた時、神を畏れる心をもって、言い訳せず、自らへりくだって、心を砕いて裁きをうけました。
　その正しい良心、深い敬虔な心を神は愛し用いられたのです。聖霊様がダビデの正しい良心に語られたことを、ダビデは民に語りました。
　
　聖霊様は神様の深いみこころをダビデのたましいにふれて啓示されたからこそ、ダビデは深い畏敬の念をもつことができ、従順にそのことばを民に語れたのです。

D） イエスの十字架への決意
（ヘブル９：１４）
「まして、キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。」
　御霊がイエス様の良心に父なる神の愛を証しされたので、ご自身をささげられる決意を持たれました。
　
　ゲッセマネで、イエス様は苦しみ祈られました。人としての弱さを表され苦しまれたのです。そこで、今の私たちと同じ弱さを表してくださったのです。

　イエス様が人としては逃げたい激しい苦しみの前に、それでも逃げなかったのは、父なる神様の深い大きな愛に聖霊様によってふれていただいていたからです。

　愛にふれて、苦しみを乗り越え、神様のみこころに従順に従い、自らをささげられたのです。

　すべては神様の愛を知ることによります。私たちも愛を知れば、犠牲を払うこともできるようになるでしょう。

　御霊は直接たましいにふれてくださるので、強い確信をもつことができます。聖霊様が証拠による確信を与えてくださいます。

　内にある主イエス様の光を輝かせるには御霊を受け良心の聖めが必要です。

　御霊を受けることと、聖められることは同時進行です。
そのことを、ぜひ経験し、味わってください。

　【俳句】　

従順は　御霊の証し　イエス知る

　神様の愛を知ったからこその従順です。

主題聖句（ヨハネ６：６３）
いのちを与えるのは御霊です。肉は何の益ももたらしません。
わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです。

 

　私たちの教会は、御父、御子、御霊との交わりの教会です。神の家族としての交わりが深められていきます。私たちは罪のからだを持っていますから、罪を犯してしまうことはありますが、イエス様は悔い改める者に赦しを与えて、やり直す機会を与えてくださるお方です。
　「古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。（Ⅱコリント5:17）」という気持ちで、諦めないで歩んでいきましょう。

＊今年のモットー「御霊による働き」（マタイ5:16）
「このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。」

　　私たちの日頃の敬虔なクリスチャン生活を通して、天のお父様が崇められる、これが今年目指している私たちの愛の方向です。

＊いのちの光を持つ（ヨハネ8:12）
「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです。」
　
　世の光であるイエス様に従う人、すなわち、ことばなる神である主イエス様の御教えに従う人は、いのちの光を持っている人です。

＊従うために必要なことは信頼（Ⅰヨハネ4:10）
「私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。」
　
　まず神様が私たち罪人を愛して、私たちの救いのためにイエス様を遣わしてくださいました。この神様の愛を知らなければ、私たちは神様に心を向けることも愛を知ることも難しかったでしょう。
　ですから私たちはイエス様が再び来られる日まで、神様の愛を常に覚えて、聖餐式を行いイエス様の死と葬りと復活を象徴するパンと杯にあずかっているのです。

❶従う者は賢い人（マタイ7:24〜27より）
　神様の愛に応えて従っていく人とは、イエス様のおことばを聞いて実行する人です。その人は最後の審判の時に救われます。

❷御霊による働きのために、従う者に御霊が注がれる
（使徒5:32）
「神が御自分に従うものたちにお与えになった聖霊も、そのことの証人です。」
　
　今年私たちは、「御霊による働き」によって父なる神様が崇められるようにする日々を心がけています。肉の働きによっては、神の栄光、イエス様の光を、世の人々に見て頂くことは出来ません。御霊による働きのために、神様は従う者に御霊を与えられるのです。

　前回、従う者に御霊が注がれるということで、７つお話を致しました。その中から今日は「御霊がいのちをもたらす」ということについて、少し詳しくお話し致します。

⑴　御霊がいのちをもたらす（ヨハネ6:63）
「いのちを与えるのは御霊です。肉は何の益ももたらしません。わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、また、いのちです。」

Ａ）『いのち』とは、創造の目的にそった存在
　人間が造られた目的にそって生活する時、「いのちのある生き方をしている」と言います。
　神は人をご自分のかたちに似せて造られました。創造主を天の父として敬い愛する存在、それが人を造られた目的です。神は父であり、私たちは子である、という親子の愛の関係が、私たちの「いのちある生活」なのです。
　神様を愛するとは、そのおことばに従うことです。感情的に愛があるか無いかではなく、神様のおことばに心から敬意をもって従うかどうか、それが神様への愛の証です。
　
　そのような神様との関係を切ってしまうのが「罪」です。
欲望は私たちが神のおことばに信頼し従うことを妨げようとします。神のおことばよりも自分の願いや欲望を優先して、神から離れた生活、罪の生活、死んだクリスチャン生活をするようになります。
　
　私たちは救い主イエス様とお出会いし、イエス様を通して神様との関係が、最初の創造の目的に立ち返ることの出来る「救い」を与えられました。

　私たちと神さまとの間の懸け橋となっておられるのが救い主イエス様です。イエス様の名によって祈る時、イエス様が懸け橋となってくださり、祈りが神様に届けられます。救い主を通して私たちは神様との交流を持つことが出来るのです。

Ｂ)いのちを与える働き　
（ローマ5:5）
「この希望は失望に終わることがありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。」
　
　イエス・キリストによる罪の赦しと永遠の救いは、神様が与えてくださった私たちの未来への希望です。私たちはこの希望を必ず手に入れることが出来ます。
　
　なぜなら、私たちに与えられた聖霊様が、神の愛を私たちの心に注いでくださっているからです。聖霊様のいのちを与える働きとは、神を愛する愛を与えてくださる働きなのです。その愛によって、私たちと神様との交わりが、祈りを通して生まれます。
　交わりを続けていきましょう。永遠の神様の愛を知るために、永遠に交わりを持ち続けていきましょう。

C)良心の聖めが必要
（へブル9:14）
「ましてキリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。」

　神を愛する愛がないと神に仕えることはできません。良心をきよめられなければ、神様の愛が注がれても心に触れることが出来ません。
　自己中心に判断する良心や、欲望を判断の基準としている良心は、汚れた良心です。これらは神を敬わない人々の良心です。
　
　すべての善悪の判断の基準は、神を愛する心から出てきます。これが聖められた良心です。聖められた良心を持つためには、「とこしえの御霊によって神におささげになった血」が必要です。聖餐式のブドウ汁は、その「血」を象徴しています。　　

※『とこしえの御霊によって神におささげになったその血』とは、父なる神を愛し、私たち罪人を救う愛のことです。

　御子イエス様は、父なる神様を心から敬い、愛し、100％の従順を父なる神様に向けておられました。
　父なる神様は、ご自分のかたちに似せて造られたアダムの子孫がもう一度自分の元に立ち返って、我が子としての交流を持つことが出来るようになることを望んでおられました。罪の処分をしなければ、その関係は隔てられたままです。
　イエス様は父なる神様を心から愛しておられますから、神様の思いを受け止めて、また、私たちをも愛して、私たちの罪の支払う報酬である死を十字架で身代わりに受けてくださいました。
　神様はその血を私たちの罪の赦しの「契約」としてくださいました。それが2千年前の十字架で実現したのです。
※神を畏れ敬う敬虔な志しが湧き上がり、信頼と愛による従順を決意する心があふれてくる。
　
　この「血」に触れたもの、この「血」を受け入れてその意味が深まっていくと、敬虔な志しが湧き上がってきます。そして信頼と愛による従順を決意する心が生まれます。

※そして、聖められた良心に神への希望が湧き、どのような状況であっても『神は良き方』と前向き（信仰的）になる。
　
　不信仰な心の強い人、良心の清めが中途半端な人、神様に対する応答の弱い人、それは神様の愛を強く感じる体験が少なかったからです。御霊様との関係が薄いと、愛が施されていても、その愛が伝わってこないし触れることもできないのです。

※聖められた良心→父なる神を愛する愛→創造の目的の存在→いのちを持つ者
　
　聖められた良心とは、父なる神様を愛する愛です。その愛により、創造の目的である健全な存在の状態に私たちの魂が回復しします。そしてそれが、いのちを持つ者です。

※内にある主イエスの光を輝かせるには、御霊を受けることが必ず必要です！

【俳句】

　　　紅に　　神の愛みる　　梅の花

　梅の花が咲く季節、イエス様の血潮のような紅の花に、私たちへの神様の愛を見るようです。

主題聖句（使徒５：３２）
私たちはそのことの証人です。神がご自分に従う者たちにお与えになった聖霊もそのことの証人です。

 

※　『御霊による働き』
（マタイ5:16）
「このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。」

　イエス様を信じて御国に歩んでいく神の子として救われた歩みをしていきましょう、という福音宣教を目指したみことばです。

　この働きは、御霊による働きです。

※　『いのちの光を持つ』『いのちの光を持つ者』
（ヨハネ8:12）
「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです。」

　イエス様に従う者が、いのちの光を持つ者です。

※　『従うために必要なことは信頼関係』　
（Ⅰヨハネ4:10）
「私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。」

　神様の愛に触れられた時、私たちの内にイエス様への愛と信頼が生まれ、イエス様に従う決心を持つことが出来ます。この信頼関係が大切です。ご利益宗教的な神への従い方ではありません。

❶『従う者は賢い人』（マタイ7:24〜27）
　ことばなる神イエス様を信じて人生を建て上げた人は、世の終わりに、神のさばきが大洪水のように押し寄せても、しっかりと立つことが出来、救われます。
※　岩の上に家を建てる実践
（箴言16:24）
「親切なことばは蜂蜜、たましいに甘く、骨を健やかにする。」

　親切な言葉遣いから、自分の人生を岩の上に建て上げていくことをチャレンジしていきましょう。

――今日のテーマ――

❷御霊による働きのために、従う者に御霊が注がれる
（使徒5:32)
「私たちはそのことの証人です。神が御自分に従う者たちにお与えになった聖霊もそのことの証人です。」

　聖霊様が私たちの内に住み、働いてくださるのは、私たちが神様に従う者であるからです。

　皆さんは洗礼を受けたときに、最初に神様の前に従順を示しておられますから、聖霊様が賜物として皆さんの内に注がれています。

　内に聖霊様がおられるかどうかは、神と神のおことばに私たちが従っているかどうかによって見極めることができます。

　神様がまず私たちを愛して、私たちのいのちを買い取ってくださった、その神様の愛に報いて生きて行きたいというのが、神を信頼し従っていく私たちの動機です。

　御霊様の働きがどんなに私たちに必要であるか、そのお働きを示す7つのみことばを紹介いたします。

⑴御霊はいのちをもたらす
（ヨハネ6:63）
「いのちを与えるのは御霊です。肉は何の益ももたらしません。わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです。」

　聖書が語る「いのち」「死」というのは、神様との関係において生きているか、死んでいるか、という意味です。

⑵御霊はイエスについて悟す
（ヨハネ15:26）
「わたしが父のもとから遣わす助け主、すなわち父から出る真理の御霊が来るとき、その御霊がわたしについて証します。」

　イエス様について御霊様の証されることを受け入れないと、イエス様のことは理解できません。

⑶御霊は真理とみこころへと導く
（ヨハネ16:13）
「しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き入れます。御霊は自分から語るのではなく、聞くままを話し、また、やがて起ころうとしていることをあなたがたに示すからです。」

　御霊様は私たちを真理に導いてくださり、私たちは、示されたみこころ（真理）を行動に現していきます。すると、そういう私たちの姿、生活を通して、聖霊の働きが光として輝いてくるのです。

⑷御霊はイエスの栄光を輝かす
（ヨハネ16:14）
「御霊はわたしの栄光を現わします。わたしのものを受けて、あなたがたに知らせるからです。」

　内におられる聖霊様は、イエス様の栄光を、まず私たちの内側に現されます。すると、私たちの魂、霊が力づけられ、それが生活の中の行動やことばに現れていきます。

　以前には無かった力、イエス様のような心、考え方、価値観がその人の内に生まれ、赦せなかった者が赦せるようになり、人のした悪を思わず、寛容や親切、善意で人々のお世話が出来るなど、イエス様の愛を自然に実行することが出来るようになります。

　そのように、キリストの栄光を現わすとは、私たちの内側からキリストのご性質が輝いて現れ、生活の中に見えるようになることです。この働きは聖霊様による働きです。

⑸御霊は罪と死の原理から解放する
（ローマ8:2）
「なぜなら、キリスト・イエスにある、いのちの御霊の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放したからです。」

　罪と死の原則に縛られているクリスチャンがいます。それは、御霊による働きがその人の内に実現していないからです。聖霊様は私たちにキリストの姿が現れるようにと働いてくださるお方です。

⑹御霊は死ぬべきからだを生かす
（ローマ8:11）
「もしイエスを死者の中からよみがえらさせた方の御霊が、あなたがたのうちに住んでおられるなら、キリスト・イエスを死者の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに住んでおられる御霊によって、あなたがたの死ぬべきからだをも生かしてくださるのです。」

　もし、聖霊様が内に働いておられれば、神様にとって役に立たない罪の奴隷のような肉体も、神様のために用いられ、神様に対して生きるものとしてくださいます。
⑺御霊は肉の働きを制御する
（ローマ8:13）
「もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬのです。しかし、もし御霊によって、からだの行いを殺すなら、あなたがたは生きるのです。」

　殺すとは完全に制御すること、その力は御霊の働きによります。

　以上のように、御霊様が私たちの内に働きかけてくださって、私たちは内側からキリストの栄光を輝かせることができます。そのためには、御霊を受け入れること、即ち、みことばに従うことが大切です。

【俳句】　

　助け主　　御霊を宿し　「福」放つ

主題聖句（箴言１６：２４）
親切なことばは蜂蜜、たましいに甘く、骨を健やかにする。

 

※　先週までの復習

【今年の主題聖句】

（マタイ5:16）
「このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。」

　天の父なる神様、救い主イエス・キリストが崇められるようなクリスチャン生活であるために、内側に頂いている神様のみことばの光を輝かせるような毎日を目指していきましょう。

【いのちの光を持つ】

（ヨハネ8:12）
「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです。」

　私たちの内に、いのちの光（イエス様）を持つためには、イエス様に従うことが必要です。それによって私たちは闇の中を歩むことがありません。　
　
　「人は一度死ぬことと、死んだ後、神の前でさばきを受けることが定まっている」（へブル9:27）と書かれてある通り、神様は生きている間に犯した違反をすべて最後にまとめて、一人一人を裁かれます。
　しかし、その罪のさばきを、私たちの代わりに受けてくださった方がおられます。2000年前、神が人となられて、その罪の無い聖いいのちを十字架で犠牲にしてくださったイエス様です。
　
　このイエス様を救い主として信じ従っていく人は、罪の赦しを得ます。そして、ルールを守って生活する喜びを知るようになります。

【従うために必要なことは信頼】

（Ⅰヨハネ4:10）
「私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。」

　神様はまず私たちを愛してくださって、私たちの罪を見るより先に私たちの存在の素晴らしさを見てくださり、この人々の為ならいのちをかけてでも救いたい、と思ってくださいました。
　
　イエス様は私たちの罪の赦しのために、自らを、神様の怒りをなだめるための供え物となってくださいました。

　それがイエス様の十字架の御業です。ここに神の愛が現わされました。

　その愛に応えていきたい、従っていきたいと、神様の愛に応答する愛が私たちの内に生まれます。ここに、私たちの愛があるのです。
　
　御子イエス様への愛が自分は不十分だと思う人は、神様がまずどれほど自分を愛してくださったかを、人生を通して生活の中で実感していくことです。
　
　そうすれば、自ずと父なる神様そしてイエス様への愛が湧き上がり、従っていく気持ちも段々と強くされていくのです。

　【いのちの光を持つ者】

（ヨハネ8:12）
「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです。」

❶従う者は賢い人

（マタイ7:24-27）
「ですから、わたしのこれらのことばを聞いて、それを行う者はみな、岩のうえに自分の家を建てた賢い人にたとえることができます。雨が降って洪水が押し寄せ、風が吹いてその家を襲っても、家は倒れませんでした。岩の上に土台が据えられていたからです。また、わたしのこれらのことばを聞いて、それを行わない者はみな、砂の上に自分の家を建てた愚かな人にたとえることができます。雨が降って洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、倒れてしまいました。しかもその倒れ方はひどいものでした。」
★神は必ず罪を裁かれます。見逃される罪は一つもありません。

★イエス様の罪の赦し（神の愛）を深く感じる人に、罪の赦し　は成就します。

★創造主なる神は存在します、これが岩なる真理です。　　

★真理を悟るには、真理への飢え渇きと忍耐が必要です。

★諦めないで、創造主イエス・キリストへの希望を持ち続けましょう。　
　
　これらの教えを素直に受け止めて信じ行う人は、岩の上に家を建てる賢い人です。嵐が来ても倒れません。

※　今日のテーマ

【岩の上に家を建てる実践】

（箴言16:24）
「親切なことばは蜂蜜、たましいに甘く、骨を健やかにする。」

　親切なことばは、蜂蜜のように、私たちの疲れた魂を癒し、心も体も元気に回復させる力を持っています。
素直に、蜂蜜をなめるように、親切なことばを受け入れましょう。
　
　親切なことば、優しいことばを受ける機会が少ないと、心身の健全な成長が妨げられます。

　どうぞ、親切なことばを受け入れるように、また発するように、少し意識して、この一週間を過ごしてみてください。岩の上に家を建てる実践の第一歩です。

【短 歌】
　　
配慮ある　　思いやりある　　親切は
　　　優しいことばの　　あいさつから
　
　思いやりのある優しいことばを語っていくにあたって、まず挨拶から人間関係をしっかりとつないでいく神の家族、兄弟姉妹でありたいと思います。

主題聖句（ヨハネ８：１２）
わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです。

 

※2026年の主題聖句

（マタイ5:16）
「このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。」
　
　燭台の光は、暗い所を照らすために輝きます。私たちも、内にある光、今も生きて働いておられる神、ことばなる神イエス・キリストを、隠さないで現しましょう、みことばの光を放っていきましょう、という願いで、（マタ5:16）が今年の主題聖句として与えられました。

　私たちは、創造主であり救い主であるイエス・キリストが、私たちを通して人々から信頼されることを願います。それはキリストの良き知らせを伝えるという意味をもっています。

＊なぜ、イエス・キリストを人々に信頼してほしいのですか
　
　神様は、永遠を光の世界と闇の世界に区別される「さばき」を行われるからです。

　闇の世界に行ってほしくない、滅びてほしくない、光の世界で永遠を生きてほしい、自分だけでなく全ての人が救われてほしい、せめて家族、友人、知人、身近な人々、広島の人々がイエス様を信頼して救われてほしい、と思うのです。

　神を愛する皆さんの心が光として周りの人々に見えるような、そういう日々を目指して頂きたいと思います。
※いのちの光を持つ

（ヨハネ8:12）
「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです。」　

　いのちの光を持つための条件は、世の光であるイエス様に従うことです。「従う」というのは、聖書のおことばやイエス様の御教えを聞いて実行することです。

　何をもって皆さんはイエス様を信じ、従うことが出来るのでしょうか。

＊従うために必要なことは信頼

（Ⅰヨハネ４:10）
「私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。」

　神の御子イエス・キリストは、罪ある私たちの身代わりに、十字架のさばきを受けて死んでくださいました。

　私たちの罪が赦されるように、救いをお与えくださるほどに、神は私たちを愛してくださいました。

そして、神様が私たちを愛してくださっている、ということが分かると、私たちの心には自然と神様への愛が、信頼が、湧き上がってくるのです。

＊「いのちの光を持つ者」とはどういう人でしょうか。

❶従う者は賢い人

（マタイ7:24-27）
「ですから、わたしのこれらのことばを聞いて、それを行う者はみな、岩のうえに自分の家を建てた賢い人にたとえることができます。雨が降って洪水が押し寄せ、風が吹いてその家を襲っても、家は倒れませんでした。岩の上に土台が据えられていたからです。また、わたしのこれらのことばを聞いて、それを行わない者はみな、砂の上に自分の家を建てた愚かな人にたとえることができます。雨が降って洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、倒れてしまいました。しかもその倒れ方はひどいものでした。」

⑴洪水や嵐でも倒れなかった

　洪水は「神のさばき」を象徴しています。創世記のノアの時代に大洪水が起きました。その大洪水は、世に罪が満ちたことへの「神のさばき」でした。

　世の終わりの時には、神様による「最後の審判」（罪のさばき）が全宇宙的規模で行われれます。

　神のさばきから救われるためには、ノアのように、岩（神のおことば）の上に家（人生）を建てる必要があります。

　この地上だけのことではなく、永遠のいのちがかかっていることですから、賢く、神様のおことばを土台としたクリスチャン生活を歩んで頂きたいと思います。
⑵賢さとは？

★神は必ず罪を裁かれる
　
　この世の法律では見逃されることがあっても、神の前にごまかされる罪は一つもありません。それをよく理解しておくことが大切です。

★将来（永遠）に備える　　　
　
　神様のさばきの日には、すべての罪をまとめて、公平な間違いのない裁きが行われます。
　
　（マタイ１3章）の「毒麦のたとえ」のように、良い麦も毒麦も最初は区別がつきません。途中で心を入れかえる人もいます。ですから神様は、裁きは収穫の時まで待ってくださいます。

　そして収穫の時には、良い麦は永遠のいのちに、毒麦は永遠の滅びに、間違うことなく分けられます。

　神様は、ご自分から離れてしまったように見える人も、人生のどこかでまた神様のもとに戻ってくるかもしれないと、信頼と希望をもって見ておられるのです。

★岩（真理）を求める　　

　真理とは、天地を創造された唯一人の神がおられることです。主の主、王の王、神々の神なるお方を求めていきましょう。

★忍耐強い（諦めない）

　真理を求めるには忍耐が必要です。諦めず、トコトン追及します。

★創造主への希望を持つ

　真の神、創造主なる唯一の神様は、私たちを単に裁くだけの方ではありません。

　私たちをご自分のかたちに創造されたからには、将来に対するご計画は素晴らしいものを考えておられる良き神様です。

　今はだめでも、そこから未来に向かって進む者に報いをもたらされる、ということを知っている人は賢い人です。

【俳句】

　みことばに　　従う者には　　希望あり

主題聖句（第２コリント３：１７〜１８）
主は御霊です。そして、主の御霊がおられるところには自由があります。私たちはみな、覆いを取り除かれた顔に、鏡のように主の栄光を映しつつ、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられていきます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。

 

　2026 年、2 回目の日曜礼拝を迎えました。
　先週、今年の最初の礼拝で、主任牧師から 2026 年のモットー「御霊による働き」、そして年間聖句として マタイ 5 章 16 節 が示されました。
　今日は、そのモットーそのものを詳しく語るというよりも、私たちがどのような視点と姿勢で、この一年を歩んでいくのか、その土台を一緒に確認したいと思っています。
　私たちの教会は、長い時間をかけて、一つの流れの中を歩んできました。
　
　2024 年は「御霊によって歩もう」
　これは、日常の中で、考え方、選択、態度、生き方そのものを御霊に委ねて歩んでいこう、という招きでした。

　2025 年は「ビューティフル・コミュニティ」
　御霊によって歩む一人ひとりが集められ、美しい交わり、分かち合い、共同体が形づくられていく。

　そして 2026 年、「御霊による働き」
　これは突然、何か新しいことが始まる、というよりも、内側での歩みが、やがて外側に現れていく、その自然な深化だと受け取ることができます。御霊によって歩む。その歩みが積み重なると、御霊による「働き」として現れていく。今日は、その「現れ方」について、聖書から学びたいと思います。

　主題聖句の中で、とても大切な言葉があります。それは、「反映する」という言葉です。
　私たちは、光そのものではありません。光源ではないのです。私たちは、鏡のように、主の栄光を反映する存在です。鏡は、自分で光を放ちません。向けられている方向によって、何を映すかが決まります。

　同じように、私たちの信仰、行い、生き方が輝くとき、それは「自分がすごいから」ではありません。聖書ははっきり言っています。「これは、主の御霊の働きによるのです。」変えられるのも、用いられるのも、影響が与えられるのも、すべて 主の御霊の働き です。
　
　ここで、ひとつ大切な確認があります。御霊の働きは、私たちを目立たせるためのものではありません。御霊は、人を有名にするために働かれるのではありません。御霊は、人を誇らせるために働かれるのでもありません。御霊が働かれるとき、最終的にあがめられるのは、いつも神ご自身です。

　そのことが、はっきり現れている場面があります。使徒 3 章です。美しの門で、生まれつき足の不自由な人が癒されました。誰の目にも分かる、明らかな奇跡です。

　人々は驚き、ペテロとヨハネを見つめました。そのとき、ペテロはこう言いました。「なぜ、私たちを見つめるのですか。」ペテロは、注目を集めることを喜びませんでした。
　「私たちがやったのではない」「私たちを見るな」これが、御霊に満たされた人の自然な反応です。御霊の働きは、人の視線を人に集め続けません。むしろ、神に向けて、そっと戻していくのです。

　年間聖句であるマタイ 5 章 16 節には、こう書かれています。
「人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるためです。」
　信仰は、見られます。生き方も、見られます。しかし、あがめられるのは、私たちではありません。父なる神です。これが、御霊による働きの方向です。

　2026 年、私たちは無理に目立とうとしなくていい。成果を演出しなくていい。ただ、御霊によって歩み続ける。そうすると、主の御霊が、必要な形で、必要なところに、光を反映させてくださいます。そして、その光は、必ず神の栄光へと戻っていきます。
　「すべてのことが、神から出て、神によって成り、神に至ります。栄光が神にありますように。」アーメン。

主題聖句（マタイ５：１６）
このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。

 

　イエス様が再臨されるにあたって、イエス様の救いの福音はすべての国々の民に宣べ伝えられ、それから終わりがくる、ということが聖書に記されており、この8年間は、そのための備えをして参りました。

　今年は9年目になります。福音を伝えるにあたって、私たちの能力や才能を更に神様が用いてくださるために、御霊様が私たちを用いてその働きをしてくださるという意味で、「御霊による働き」というタイトルを付けました。

　私たちの失敗をも神の栄光のために変えてくださるということをも含めて、聖霊様によって私たちは、罪の赦し、神の愛、神の憐れみと恵みを証しし、宣べ伝えていくという、そういう一年を目指していこうと思っています。

今年一年のモットーのみことば

（マタイ5:16）
「このように、あなたがたの光を人々の前で輝かせ、人々があなたがたの良いおこないを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい。」

　このみことばから、3つのポイントを挙げてみました。
⑴あなたがたの光
⑵人々の前で輝かせる
⑶父をあがめるようにしなさい

　私たちの光を人々の前に輝かせることを通して、私たちの生活を見た人々が自然と父なる神様を崇めるようになる、そういうイエス・キリストの救いの証を、今年は目指していこうと思います。
　人々が信じたくなるような魅力を、私たちの内側から輝かせていく、そのためには御霊による働きが必要です。
　
　どんな人でも、イエス・キリストを信じて、内側に光を持ってそれを輝かせるなら、天の父なる神様が崇められるようになります。
　
　今日はまず一つ目のポイント、「あなたがたの光」について、お話しさせて頂きます。

※「あなたがたの光」とは、どういうことでしょうか。

①（ヨハネ8:12）
「私は世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのちの光を持つのです。」

　イエス様ご自身が「私は世の光です。」と仰っておられます。そして、イエス様に従う者は闇の中を歩まず、「いのちの光を持つ」とも言われています。

　イエス様のおことばに従うことは、その人の内に「光」があるしるしであり、みことばを聞いても行わない人やあきらめた人は、「いのちの光」を内に持っていないということです。
　
　みことばを聞いたらチャレンジし続ける、行い続ける、そういう姿勢の人が、内に「いのちの光」をもっている証です。それは「イエス様自身を持つ」ということに繋がっていきます。

②（ヨハネ1:1-4）
「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。この方は、初めに神とともにおられた。すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずに出来たものは一つもない。この方にいのちがあった。このいのちは人の光であった。」

　「イエス様を持つ」とは、「人の光」であるイエス様を内側にもつことです。その「光」とは、ことばなる神であり、そのおことばを私たちが生活の中で実践していくならば、私たちの内に、ことばなる神イエス・キリストが住まわれるのです。

　このお方は万物を創造された方です。万物は神のことばによって創造されました。そのことばとはイエス・キリストのことです。このイエス・キリストは「人の光」です。

　「光」は、明るい。よく物が見える。ずっと先まで見える。足元だけでなく、人生の先の方まで見ることが出来る。希望。暗闇がないので、つまづき倒れることがない。そういうイメージがあります。

　私たちが生きて行く中で、「人の光」であるイエス・キリストが内に存在してくださるなら、そういう「光」をもった人生の歩みを続けることが出来、主題聖句（マタイ5:16）のみことばが成就するのです。

③　（ヨハネ1:5）
「光はやみの中に輝いている。やみはこれに打ち勝たなかった。」
　闇とは、先が見えない、目がみえない、何もわからない、手探りで生きて行く、人生における様々な試練や苦しみ、辛さ、不幸、災い、そのゆえに、生き方が分からなくなる状態です。
　しかし、私たちの内には、「人の光」であり「神のことば」であるイエス・キリストがおられます。人生の闇の中、どうしてこんなことが？というような出来事の中にあっても、私たちの内には「神の約束のことば」「人を照らすまことの光」が輝いているので、闇は退きます。闇は光に勝てないのです。

※ 人を照らす真の光
　私たちの体が病気になって死んだとしても、それは闇におおわれた人生ではありません。魂は永遠です。神の真理のおことばである聖書がそのように教えています。

　私たちの魂は、真の光なるイエス・キリストによって、永遠の未来に向けて希望を持って前に進んで行けるのです。

　病気、事故、災いという暗闇の中でも、イエス・キリスト、御ことばの光をもって、今もこれからも歩むことが出来ますから、私たちは安心です。

　クリスチャンは「光」を持っているのですから、暗闇ばかりを見て、希望のない生活にならないように、足の灯であり、道の光でもある「御ことばの光」に照らされて前進していきましょう。

　人を照らす真の光イエス・キリストを信頼して、御霊様の働きを信じて、みことばの約束の成就を体験しながら、希望を持って一歩一歩前に進んでいきましょう。

※ 適用・チャレンジ

逆境の中で輝く神のことばを信じて生きる
　
　今年みなさんにチャレンジしていただきたいことは、逆境の中で輝く神のことばを信じて生きるということです。

　今年、どんな逆境がやってくるか私たちには分かりませんが、もし来たらそれはチャンスです。光は闇の中で輝くものです。

　闇の中にいる自分に気が付き、神の光を体験しましょう。聖書のみことばに導かれ、守られ、助けられて、日々聖霊様と共に生活していく一年となりますように、チャレンジしましょう。

【俳 句】

　　みことばに　　生きる喜び　　新年は

　暗闇の中で輝くみことばを生きる喜びを体験しましょう。今年はそのような新しい年として進んで頂きたいと思います。