主題聖句（ローマ８：９）
けれども、もし神の御霊があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉の中にではなく、御霊の中にいるのです。キリストの御霊を持たない人は、キリストのものではありません。

主題聖句（マタイ６：１）
人に見せるために人前で善行をしないように気をつけなさい。そうでないと、天におられるあなたがたの父から、報いが受けられません。

※神から報いを受ける　　
　
　今日の主題聖句から気が付いて頂きたいことは、「私たちは人から報いられることを求めていませんか」ということです。
　
　「報い」というのは、働きに対する報酬ですから、二重に頂くわけにはいきません。誰かから報酬を頂いたら、もう報いは残っていません。

　ですから、報いを与えてくださる方が誰であるのか、ということが非常に重要になります。
　
　正しく報いてくださり、また働き以上に報いを与えてくださる恵み深い天の父なる神様からの報いを受けるのが、一番良いことだというのが、今日の皆さんへのお勧めです。
　
　この地上の生活にあって、人は見える回りの人々に目を注ぎ、回りの人々の反応や応答を気にします。
　
クリスチャンであっても、兄弟姉妹の間で理不尽なことを体験すると、怒りを覚えたり、愚痴や不平や不満が湧き上がったりします。
　
　自分が行った「親切」に対して、良い反応や応答が得られないと、心が傷つきます。深く失望します。私たちも無意識の内に、人からの報いを期待しているのです。
　
　「道徳」は神の御教えから発展したものです。その「善行」は、神を畏れる心から生まれてくるものですから、それを正しくさばくことが出来るのは神様だけです。クリスチャンはそれを信じて生活しています。
　
　自分の行った「善行」が正しく評価されなかったり、また悪い仕打ちを受けて傷ついたり悲しんだりすることもあります。

　しかし、神様が正しく報いてくださるという神様への信頼によって私たちは忍耐します。それがクリスチャンの日常生活での人間関係の捉え方です。
　
　それを悟り行うには時間がかかります。人からの報いは求めていない、と自分では思っていても、「人の目に良い者として映りたい、評価されたい、価値あるものに感じられたい」と、人に評価を期待したり、期待が応えられないとストレスを持ち続けて心を汚していくことがよくあります。　
　人は正しく報いてくれないけれど、全知全能の父なる神様は正しく報いてくださるに違いない、というのが私たちの神への姿勢、信仰です。
　　　　　　　　　　　　　
※神に報いて頂く
(へブル11:6）
「信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださる方であることとを、信じなければならないのです。」
　神は正しく報いてくださるお方です。期待以上の報いをもたらしてくださる素晴らしいお方です。そのような信仰、信頼を何故持てるのでしょうか？　
　
　私たちは、自分の罪のゆえに死んで永遠に滅びなければならない者でした。それなのに、イエス・キリストが2000年前に十字架の贖いの御業を成し遂げてくださり、私たちの罪の代価を身代わりに支払ってくださったのです。

　そこまで犠牲を払って、私たちに罪の赦しを与えてくださいました。それほどに、私たちのことを高価で尊いと見てくださっているのです。

　そうであれば、どうして信じる者に正しく報いてくださらないことがあるでしょうか。必ず報いてくださる、というのが私たちのイエス様への信頼です。
　
　時間が経ってもなかなか願いがきかれない、と思うことがあるかもしれません。神様は永遠の存在者ですが、地上での短い人生を生きる私たちは、なにごとも自動販売機のようにボタンを押してすぐ手に入るようでなければ、不安になりイライラします。

　しかし、永遠である神様は、私たちの永遠の人生をも考慮して、いま何が必要かを考えておられます。神様を尊んでいると言うのなら、応えてくださる神様の良い時を「待ちます」というのが私たちの取るべき姿勢ではないでしょうか。主権は神様にあるのです。
　
　
　今日の主題聖句にありますように、善行、施し（親切）、祈りは、隠れた所、人目に付かない所で行われたものを、神様は報いてくださいます。

　人に良く思われたいという自分中心の欲求は、貪欲の奴隷の姿です。気を付けなくてはいけません。

※正しく報いてくださるのは神様だけです。

　神様は私たちの願い通りに報いてくださるとは限りません。なぜなら、私たちは自己中心の価値観で報いを期待する者だからです。
　
　しかし、新しく生まれ変わった神の子としての正しい良心は、神様がどのような報い方をなさっても、それが一番正しいことを知っています。

　なぜなら、私の罪の赦しのために、ひとり子イエス・キリストのいのちを捧げてくださったほどのお方ですから、私のために良いことをしてくださらないはずがないからです。
　
　（申命記32:39）には「私は傷つけ、また癒す。」とも語られています。真珠は傷つけることによって、あのように美しい真珠の玉になります。

　神様は私たちを真珠以上の価値ある者と見てくださっていますから、傷や痛みを通して私たちがもっと素晴らしい結果を生み出すことが出来ると信じてくださっているのです。
（詩篇119:71）には、「苦しみに会ったことは、私にとって幸せでした。」と語られています。

　苦しみは素晴らしい宝を生み出すための神の恵みです。そのように神様を信じて行くことが私たちの神への信仰です。
　
　そのように素晴らしいものが生み出されていく、それがビューティフルコミュニティーです。混乱と問題だらけの教会の中で、痛み苦しみぶつかり合いながら、それでも神様を信じ合って一つになって歩んで行こうとする、その姿がビューティフルなのです。
　
　世の人々は困難があると回りにぶつけ、復讐し、壊していくものです。しかし、クリスチャンは、困難を乗り越えて行く、困難を感謝する、困難の次には幸いが訪れるという神様への信頼をもって歩んでいきます。
　
　クリスチャンは人からの報いを期待していませんから、神が報いてくださるのを信じて待ちます。忍耐を働かせます。

　その忍耐は、クリスチャンを「何一つ欠けたところのない、成長を遂げた、完全な者」としてくださいます。（ヤコブ1:4）
　
　隠れたところで見ておられる神様に報いて頂きましょう。そのように、「善行」「施し」「祈ること」を心がけて頂きたいと思います。

主題聖句（出エジプト２４：１３）
そこで、モーセとその従者ヨシュアは立ち上がり、モーセは神の山に登った。

　本日こうして、牧師としての最初のメッセージの機会を与えられたことを、心から感謝しています。

　この大切な場で、私はまず一人の若者の姿を紹介したいと思います。その人の名は──ヌンの子ヨシュアです。

　出エジプト記24章。モーセが神の山に登るとき、ヨシュアは一緒に登りました。彼は山の中腹まで付き従い、神の語りかけを直接聞くことはなかったかもしれません。しかし、モーセの従者であった彼はその場にとどまりました。

　私は16歳のとき、このヨシュアの姿に心を打たれました。「私もこうありたい。主のそばに、見えない場所で仕える者でありたい」彼の忠実に仕える姿勢が、私の信仰生活と歩みの原点です。

　18歳で私は献身しました。主がどう導かれるのか、将来どうなるかは見えませんでしたが、ただ「主のためになにかしたい」と思ったのです。

　その後の歩みは、決して計画的なものではなく、信仰に押し出されるような連続でした。

　22歳で結婚。
　
　28歳で伝道師として按手を受け、29歳には勤めていた会社を辞めて、教会にフルタイムで仕える決断をしました。

　30歳では神学校へ。毎週広島と関西を単身で往復しながら学びを続ける2年間。
　
　同時に、認可外保育園の立ち上げも始まりました。
　33歳で法人化し、保育園を認可へと拡大。
　
　36歳では広島CLCの働きを引き継ぐこととなりました。

　そして今年、41歳で牧師按手。今日、皆さんの前に立たせていただいています。

　これらすべての歩みは、私自身の力や計画によるものではありません。その都度、「主がそう導いておられる」と信じて、一歩を踏み出した結果でした。

　未知で、不安のある道もありました。でも、振り返ればこう言えるのです。
「主のなさることは、時にかなって美しい」（伝道者の書3:11）まさにこれが、私の人生の証しです。

　ヨシュアのように、私たちは主のそばにとどまる者でありたいと思います。見えないところでも、評価されなくても、主のそばにいたい、主のためになにかしたい。そのような心が、神様のご計画に用いられる器となっていきます。

　今日、私の歩みを通して一つでも受け取っていただきたいことがあるとすれば、それは、「主は良いお方であり、そのご計画は、時にかなって美しい」ということです。

　これから牧師として、皆さんと共に、信仰の旅を歩んでいけることを心から感謝し、期待しています。
主に信頼して、共に従ってまいりましょう。

主題聖句（エペソ４：１１～１３）
こうして、キリストご自身が、ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を伝道者、ある人を牧師また教師として、お立てになったのです。
それは、聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ、キリストのからだを建て上げるためであり、ついに、私たちがみな、信仰の一致と神の御子に関する知識の一致とに達し、完全におとなになって、キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです。

※キリストの満ち満ちた身たけにまで達する

　これは、クリスチャン人生の大きな希望です。
　「満ち満ちた身たけ」とは何でしょうか。
　イエス様のうちには完全な神様が満ちあふれておられます。神が人となられたお方であるイエス様、私たちがそこまで達することが出来るように、神様はご計画して進めてくださっておられます。

＜エペソ4:11＞
「こうして、キリストご自身が、ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を伝道者、ある人を牧師また教師として、お立てになったのです。」

　教会には、使徒、預言者、伝道者、牧師、教師という５つの務めをする人が立てられます。何のためでしょうか。

＜エペソ4:12＞
「それは、聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ、キリストのからだを建て上げるためであり、」

　この５つの務めを持った働き手によって、私たちはキリストのからだとして建て上げられ、整えられていきます。
　５つの務めを、複数人の牧師が担う教会もありますし、私たちの教会のように一人の牧師が５つの務めを担うこともあります。いずれにしても、目的は「聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ、キリストのからだを建て上げるため」です。
＜エペソ4:13＞
「ついに、私たちがみな、信仰の一致と御子に関する知識の一致とに達し、完全におとなになって、キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです。」

　牧師のこの５つの務めは、私たちが「完全におとなになって、キリストの満ち満ちた身たけに達するため」の働きです。私たちは自分一人で勝手に成長出来るわけではありません。この５つの務めを通して成長出来るのです。
　一人の牧師が５つ全ての務めを担う教会もありますし、複数人の牧師によって５つの務めを担う教会もあります。　
　いずれにしても、教会がキリストの身たけにまで成長するためには、牧師が必要なのです。そのために神は教会に牧師を立てられるのです。
　
　現在、特にプロテスタント教会では、教会の代表者を「牧師」と呼んでいますが、それは５つの務めの働きをする者としての「牧師」であり、五役者（使徒、預言者、伝道者、牧師、教師）の中の一つの務めである「牧師」ということではありません。
　
　今日、和希先生が牧師の油注ぎを受けられましたから、当教会には私（辻牧師）と和希先生が牧師として立てられていますが、誰がどの務めをするのか、ということは今は決まっていません。これからの働きによって段々とはっきりして行くことでしょう。
　
　また、当教会には、伝道師、献身者、ワーカーと呼ばれる方たちもおられます。教会の成長のために、牧師（五役者）を補助し助けて行く献身的な協力者です。

※神のご計画は、教会がキリストの満ち満ちた身たけにまで達することにある

　立派な人が集まっているのが教会ではありません。神様は色んな人を地方教会に集めます。集まった一つの地方教会の一人一人がキリストの満ち満ちた身たけにまで達することを願って、そこに立てられた牧師を通して導いてくださいます。この器を通して聖霊様が働いてくださるのです。
　
　広島には、広島エルサレムプランという地方教会のビジョンがあり、また、ホーリーバイブルチャーチには初代牧師の村田先生ご夫妻によって「キリストの花嫁なる教会」というビジョンがあります。　
　
　それぞれの地方教会のビジョンは、神様のご計画実現のために与えられたものですが、その共通のゴールは、キリストの満ち満ちた身たけにまで達することです。神様はそのために一人一人に働きかけ、関わりを持ってくださるのです。
　
　クリスチャンである神の子としての「おとな」というのは、その見える形としては、福音書に書かれてあるイエス・キリスト、そして細かい内面的な具体的なクリスチャン生活は、使徒行伝やパウロの牧会書簡に記されています。

（Ⅱコリント3:18）
「栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられていきます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。」

　御霊なる主は、個人的にも働きかけてくださいますが、五役者を通して語りかけ働きかけてくださいます。目的はキリストの満ち満ちた姿へと成長し前進することです。
　
　私たちは素晴らしい成長の希望を与えられています。時間がかかっても、この希望を抱いて前向きに聖書から教えられ、指導者から助言を受けながら、互いに励まし合っていきましょう！

主題聖句（ピリピ３：１０～１１）
私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり、
どうにかして、死者の中からの復活に達したいのです。

※「死者の中からの復活に達したい」
　パウロ先生は、異邦人に福音を伝えるために遣わされた最初の指導者です。当初サウロと呼ばれていた彼は、キリスト教徒を迫害する急先鋒でした。
　
　彼がクリスチャンを縛り上げるためにダマスコ近くに来た時、天からの光に照らされて地に倒れ、自分に語り掛けられるイエス様（よみがえられた後、天に昇られたイエス様）の声を聞きました。その時に目がみえなくなったパウロはダマスコで祈っていました。
　
　一方、アナニヤという弟子も幻の中でイエス様に命じられ、パウロのところに行って彼に手を置くと、パウロの目が開かれました。そこでパウロはバプテスマを受け、イエス様のことを「この方こそ神の子です」と宣べ伝え始めたのです。
　
　それ以来パウロは大変な苦難の中を通らされ続けましたが、決して神様に文句を言ったり愚痴ったりすることはありませんでした。主題聖句（ピリピ3:10-11）にありますように、彼は「死者の中からの復活に達したい」という望みと信念を持っていたからです。
　
　「死者の中からの復活」というのは、イエス様が再臨されて、死者がよみがえり、全てのクリスチャンがイエス様の元に集められる時のことですが、その復活にあずかるために、パウロは「キリストの死と同じ状態になる」ということを求めています。
　
　死んだも同然の絶望的な人あるいは状況が、一気に回復して素晴らしい成果をあげることを「起死回生」と言いますが、イエス様の復活は「起死回生」です。
　
　単によみがえっただけではなく、よみがえって2000年後の今に至るまでも、その復活の力で多くの人々を「起死回生」に導いてくださっています。

　そして、（ピリピ3:10-11）によれば、私たちがイエス様の復活のいのちにあずかって生きるためには、「キリストの死と同じ状態になる」ことが求められています。それはどういうことでしょうか。

※「キリストの死と同じ状態になる」

　パウロ先生は、伝道のために世界を旅する間に、石打の刑によって一度は死んだこともあり、船が難破して海を漂ったことも数度あり、自然災害や人々からの迫害は数知れず、まさに死んだも同然の状態になったことが、しばしばありました。

　それをパウロ先生が喜びとして受け入れたのは、「キリストの死と同じ状態」になり、死者の中からの復活に達するという起死回生の人生、復活の本当の力にあずかりたいという彼の願いがあったからです。
　
　私たちはイエス様を信じた当初、罪赦されて、ああ天国に行けるんだという喜びを感じ、幼子のように感謝が心に溢れました。

　しかし、年数を重ねると、復活のいのちを頂いたのに、まだ復活していない肉体を持っているがゆえに摩擦が生じ、そのために労苦するというクリスチャン生活の苦しみも味わいます。

　神の子として新しく生まれ変わった魂は、その労苦も含めて全てを感謝します。その辛さも喜んで受け入れます。それが新しく生まれ変わった神の子の魂の捉え方です。
　
　イエス様は100%人間として十字架で苦しみを受け、100%人間として死なれました。ですから、奇跡によって十字架の苦しみから逃れるということもしないで、恥も苦しみも痛みも全て受け止め、人として行き詰った最後の姿を全世界の人々にさらされました。
　
　イエス様の十字架での最後のことばは、「父よ、我が霊を御手にゆだねます（ルカ23:46）」でした。これがイエス様の死の状態です。この状態と同じようになってこそ、私たちは復活のいのち、復活の力を知ることが出来るのです。
　
　私たちが、人としてはもう成す術もない絶望的な状況、あとは死ぬだけというような状態の時、「神様、あなたが私に死ぬことを望まれるのなら、私はそれに従います。十字架から降りることを望まれるなら、それも従います。わたしの願いは、私の霊を御手にゆだねることです。
　100%あなたを信頼して、あなたのみこころ、御考え、御業に、私のいのちをお預けいたします。私の存在はあなたの御手にあるのです」という神様への全き信頼と従順を告白できるでしょうか。それがキリストの死と同じ状態です。

※「起死回生」はビューティフル！
　
　創造主なる神様を知ることは大事なことです。父なる神様の御心、御考えをイエス様は知っておられました。だから、御手に委ねることが出来たのです。最悪の状態にあっても、「死よりも強い天の父なる神様が、私を支えてくださっている」という確信と希望を持って告白できたのです。
　
　今日、もし皆さんが行き詰まっているなら、それは最高に素晴らしい「起死回生」の時です。イエス様の復活の力によって、一発逆転、完全勝利、ビューティフル !!です。
　私たちは行き詰った中からよみがえり、回復します。そして更にすぐれた働きをするところまで進みます。様々の問題があっても、イエス様の復活の力によって前に進むこの教会は、まさにビューティフルなのです!!
　
　皆さんにチャレンジして頂きたいことは、イエス様が追い詰められた状態から御霊によってよみがえらされたように、あなたのクリスチャン生活も、逃げるのではなく、また甘えるのでもなく、神様にすべてを委ねるという決心をもって、御霊によってよみがえらされる起死回生の歩みを体験して頂きたいということです。
　私たちのクリスチャン生活は復活のクリスチャン生活です。行き詰ってこそ復活にあずかることができます。それが今日のメッセージです。

主題聖句（第１コリント１５：１７、２０）
そして、もしキリストがよみがえらなかったとしたら、あなたがたの信仰は空しく、あなたがたは今もなお自分の罪の中にいます。
しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。

　福音は、私たちにとって良き知らせです。私たちに罪が入ったゆえに、神様との間に決して埋めることのできない隔てがありましたが、私たちの罪が赦されるために、十字架の贖いのみ業がなされました。
　
　イエス様が復活されたという事実は、この十字架の御業が完璧であったことを表しています。

　それは、私たちの身代わりとしてのイエス様という代価は、イエス様の死をもって完璧に役割が果たされました。完璧な身代わりだからこそ、新しい栄光のからだとして父なる神様はイエス様を復活させることができたのです。
　
　イエス様の復活は、聖書の中に登場する死から蘇った人たちのそれとは違います。彼らの蘇りは、厳密には蘇生です。

　それは、死から一時的に戻された状態であり、その後、再び通常の死を迎える朽ちる肉体に戻された状態を指します。
　一方イエス様の場合は、再び死ぬことのない朽ちない栄光の体としての復活でした。この復活は私たちに多くのことをもたらします。

・死に勝利した証
・信じる者にも復活の希望がある
・罪からの解放
・新しい人生の始まり

　
　聖書が語る私たちへの福音は、信じる者が救われることです。救いは、イエス様の死と復活がセットで完成されました。

　それにより、罪が赦されるだけでなく、神との関係が回復され、義と認められました。死で終わりでない新しい人生を、主のために全うしましょう。

主題聖句（第１ペテロ２：２４）
そして自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われました。それは、私たちが罪を離れ、義のために生きるためです。キリストの打ち傷のゆえに、あなたがたは、いやされたのです。

Ⅰ）十字架の苦しみの3つのポイント

①罪をその身に負われた
　罪の無いイエス様は、私たちの罪をご自分の罪として負い、私たちの代わりに十字架で苦しんで死んでくださいました。
　
　私たちの罪とは、神様に対する私たちの借金（負債）です。この借金は大きすぎて自分では返せません。
　
　誰かが肩代わりして、その借金を返済するしかありません。それが出来るのは、自分には借金（罪）のない方、イエス様だけです。しかし、何のためにそんな借金の肩代わりをイエス様はしてくださるのでしょうか。

②義のために生きるため
　イエス様が私たちの罪を負って十字架にかかってくださった目的は、私たちが罪赦されて、罪から離れて義のために生きる者となるためです。　
　
　私たちが神のかたちとして造られた神の子として立ち返り、神の子として生きるためです。

　罪赦されて、また同じように欲望を満たす罪の生活に戻る為ではありません。
　
　イエス様の願いは、私たちが罪赦されて一からやりなおしてほしい、義のために生きてほしいということです。そして、義のために生きる決心をするために、イエス様の指導を受けることが大事です。
　イエス様を信じない人は、イエス様による罪の赦しの恵みに与ることができません。罪赦されても、また同じ罪の生活にもどってしまいます。
　
　それでは罪を赦してあげたいという、私たちに向けられているイエス様の深い愛とあわれみを踏みにじることになります。その罪は大きいのです。

③キリストの打ち傷のゆえに、いやされた
　罪を赦して頂くと、身も心も軽くなって、一からやり直しますという平安な心で歩んでいくことが出来ます、それを「癒される」と言います。

　そういう人は、イエス様の愛とあわれみに信頼して、「どうぞ、私を二度と同じような罪の生活に陥らないようにご指導ください、あなたの親切に報いたいのです。」というのが正しい態度です。神様の親切に報いることこそ、十字架で犠牲となってくださったイエス様、今は天で祈ってくださっているイエス様の心を慰める唯一の方法です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
Ⅱ）契約の保証
（へブル7:22）
「そのようにして、イエスは、さらにすぐれた契約の保証となられたのです。」

　イエス様の受難というのはどういう苦しみであったのか、肉体の苦しみや、黄泉に下る苦しみとは別の苦しみがあったことを（へブル7:22）から知って頂きたいと思います。
「イエスは契約の保証となられた」
（神様がキリストを通して私たちの罪を赦し、赦し続けるための負い目を全部、イエス様が身代わりに保証人として立て替えます、という意味）

　（連帯）保証人というのは、借金の当事者が返済不能の時、代わりに無条件でその借金を全額返済する義務を負う人です。
　
　イエス様は私たちの罪のための保証人になってくださいました。

　すなわち、私たちがどんなに罪を犯しても、保証人のイエス様が私たちの罪の借金（負い目）を全部身代わりに支払い続けてくださるのです。支払ってくださいます。そこまでしてでもイエス様は、私たちに「やりなおさせてあげたい」と願ってくださるのです。

　そこまで私たちを愛して親切を施してくださるイエス様のお心を無にしてはいけません。
　
　私たちは悔い改めてやりなおしましょう。赦してくださった方のために生きていきましょう。イエス様の親切、保証人となってくださったその覚悟、その心、深い愛とあわれみを信じて、心入れ替えてイエス様の愛に報いようと生きて行くのです。
　
　悔い改めて、義のために生きて行きましょう。
　私たちへの神様の愛と憐れみ、十字架の痛み、苦しみが無駄にならないように、自分に出来るところから、祈ります、聖書を読みます。黙想します。教えて頂きます。　
　
　神様のおこころを少しでも感じることが出来る様に、私の心を造り変えて頂くために、救い主イエス様を信じて歩むことを決心します。これが私たちクリスチャンの心です。

　保証人になってくださったイエス様、今も私たちの
ために苦しみながら、悔い改めるように義のために生きるようにと、天でとりなしてくださっているイエス様、そのご愛に私たちは支えられて、未熟なクリスチャンの歩みであっても、いつしか成長し、イエスキリストの姿へと近づいていくことが出来るのです。

　私たちは、行いによって義とされることはない罪人です。だからこそ私たちは、イエス様が血潮を流してくださった十字架を見上げて、イエス様の苦しみは私のためであることを、今もイエス様は苦しんでくださっていることを心に覚えて、悔い改め、心を入れかえ、義のために生きる決心を新たにしていきたいと思います。

主題聖句（第２コリント５：１７）
だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。

　今日は小学校の入学式に因んで、4つのみことばを新一年生に当てはめてお話をしたいと思います。

　50年ほど前には、「人生をやり直したい」と思って教会に来られる方が、多くおられました。

　そして、「やりなおしたいけれど続けられない」と言われる方たちや、また、「私には出来ないけれど神様には出来る」と信じ続けて、少しづつ造り変えられていったクリスチャンもおられました。

　その根本は「新しく造り変えられた」というところからの出発なのです。

　私たちは同じ失敗をすると、新しく造り変えられたということが実感できません。目に見えるところに頼ってしまうからです。

　しかし、神様への私たちの信頼は、「イエス・キリストを信じる者は誰でも新しく造られた者です」という神様のおことばを信じて、一歩一歩進んでいくことなのです。

Ⅰ） 主題聖句内容観察

①「だれでもキリストのうちにあるなら」　
　キリストのうちにある者とは、イエス・キリストを、私の救い主、私を造り変えてくださる力ある神様と信じる者、そしてその後も、私の主、私の神として心から信頼して歩む者のことです。

②「新しく造られた者」
　このように神に対する新しい心が生まれるというのは、そのように心を変えることが出来るように、神の御霊が、一人一人の霊、魂に語りかけて決意を与えてくださるからです。
　
　神のことばは生きていて力があります。私たちが信頼してついていくなら徐々に影響されて、やがて新しい自分、依然と違う自分を発見するようになります。
　
　一番大事な変化は、キリストを信じるという心です。それは神の恵みによって与えられる心です。自分の努力ではありません。御霊様から働きかけられて、心が全く新しく造り変えられる、そこからがスタートなのです。

③「古いものは過ぎ去った」
　新しく造られた自分を自覚するためには、キリストを信じていなかった過去の自分との完全な断絶を決意することが必要です。
　
　たとえ過去の自分の行動や思いや考えが出たとしても、「それは過去の私なのだ、今の私はイエス・キリストを信じて神の子とされたんだ、新しく造り変えられたんだ」というキリストへの信仰と、その御ことばへの信頼を告白することが必要です。
　
　過去の失敗はすべてイエス様が十字架で負って処分してくださいました。私たちはイエス・キリストにあって、すべての罪が赦されたのです。そして永遠に赦され続けるのです。

　それは私たちがやりなおすことが出来るためです。それが神様の私たちへのあわれみ深さ、情け深さです。そのおかげで、私たちは前を向いて生きて行けるのです。

④「すべてが新しくなった」
　キリストを信じて私たちはすべてが新しくされました。しかし肉体は古いままです。

　肉体は将来新しくされる、というのが神様の私たちへの約束です。神様の約束は必ず実現しますから、私たちはその約束を信じて、体も共にすべてが新しくされた、と受け止めて良いのです。

【デボーション】
　新しく生まれ変わった、造り変えられた、罪人だったのに罪の無い神の子とされた、このような自覚をもって、これを目指し、求め、進んで行く、これが私たちの神への信仰です。

Ⅱ）『新しい人を着た』
（コロサイ3:9-10）
「互いに偽りを言ってはいけません。あなたがたは、古い人をその行いといっしょに脱ぎ捨てて、新しい人を着たのです。新しい人は、造り主のかたちに似せられてますます新しくされ、真の知識に至るのです。」

①「古い人をその行いといっしょに脱ぎ捨てて」
　「古い人を脱ぎ捨てる」と表現されています。汚れた服をいつまでも着る人はいません。

　新しい服に着替えます。罪の汚れは自分で取ることは出来ませんが、脱ぎ捨てて新しい服を着ることは出来ます。

②「新しい人を着たのです」
　私たちは今、罪赦された神の子という「新しい人」として生きています。それが「新しい人を着て歩む」ということです。この自覚のために、古い人を脱ぎ捨てるという気持ちがどうしても必要なのです。

Ⅲ）『子どものことをやめる』
（Ⅰコリント13:11）
「わたしが子どもであったときには、子どもとして話し、子どもとして考え、子どもとして論じましたが、おとなになったときには、子どものことをやめました。」

　私たちは自然に子供から大人に成長する中で、子どものようなことは止めて、大人のことを始めます。

　今日入学した新一年生も、新しい制服やランドセル、新しいものを身に着けてピカピカです。新しい心、新しい気持ちで喜んでスタートを切った新一年生が、再び幼稚園児に戻るということはありません。
　
　過去には楽しかったことも今はドンドン捨てて、小学生として成長していきます。
　皆さんは、「おとなになったときには、子どものことを【やめました。】」というような決心を、どこまでされたでしょうか。
　
　罪赦されて救われて神様に愛されている者が、以前の罪の習慣に戻るというようなことはありません。
　
　新一年生が過去を切り離して新しい学びをしていくように、私たちも罪人としての生活はもう過ぎ去ったこととして切り離し、神の子として新しい人生の学びを生涯続ける決意をもって未来に向かって歩んでいって頂きたいと思います。

Ⅳ）『始まりの大事なこと』
（ガラテヤ6:15）
「割礼をうけているか受けていないかは、大事なことではありません。大事なのは新しい創造です。」

　パウロがイエス様の福音を人々に伝え始めた頃のことです。一部のユダヤ人クリスチャンが、旧約聖書で定められているように割礼を施さなくては救いは完全ではない、と言い始めました。
　
　そこでパウロは、肉体に施された割礼（神に選ばれた民という目に見えるしるし）が大事なのではなく、神様が望まれているのは心に割礼を受けること、すなわち、真心からの神様への誠実な信仰を持つこと、それが大事であると語りました。
　
　主イエス様を信じ愛する心が与えられるなら、私たちは自然と、礼拝し、賛美し、祈り、聖書を読み、献金し、兄弟姉妹と交わり、隣人を大切にし、みことばを実行したくなるものなのです。それが心に割礼を持った者の自然な行動なのです。
　
　私たちは心が新しく創造され、神の子としての人生を始めました。そして日々新しくされて行きます。成長させてくださるのは神様です。そういう神様の働きに対する信頼をもって、今年一年ビューティフルコミュニティーを目指して歩んで参りましょう。

主題聖句（ローマ6：3～４）
それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのではありませんか。
私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです。

　今日は卒業式にちなんでこのタイトルにしました。一般的に卒業とはある段階やある時期を通り過ぎることで、その節目に卒業式というイベントがあります。

　卒業には必ず未来があります。小学校、中学校、高校、大学、就職など未来に備えて準備していく段階を表します。
　
　体験し学んできたことを、次の段階に活かしていくための節目が卒業です。
　
　葬儀でよく言われることは「人生を卒業する」ということばです。この世での段階を過ごしてきたという意味でしょう。
　
　一般的に人生の卒業とは死ぬことで、死なないと次にはいけないと信じられています。しかしクリスチャンは生きながら人生を卒業できます。

主題聖句（ローマ書６：３～４）
「それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのではありませんか。
私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです。」

　このみことばは、洗礼の教えです。洗礼式は一度死んで再びよみがえって新しく生まれることです。それを可能にしてくださったのが、イエス・キリストの十字架の死と葬りと復活です。
　私たちは罪人であり、いくら神を信じ敬っていても、それだけでは救われません。何故なら罪が赦されていないからです。
　罪の赦しの保証は、洗礼を受けることで得られます。私たちの過去、現在、未来のすべての罪をイエス様は十字架で贖ってくださいました。
　
　その赦しを受け入れ信じて洗礼を受けることによって、私たちは救いを得ることができます。
　
　２千年前のイエス様の十字架の贖いは、イエス様の再臨まで有効です。これはアダムの子孫に与えられた赦しの御業です。
　この洗礼の真理を知らないでいたら、せっかく新しく生まれ変わった人生なのに、しっかりと生きることができません。

　洗礼はただのセレモニーではありません。単に教会の会員になるための儀式ではありません。洗礼によって天に名前が記されるのです。天国の国民になるのです。
　
　国籍が天になるので、文化も考え方も価値観も変わります。
自分の属する国（天）の主権、力に守られて生きることができるようになります。

　天国に勝る力ある国はどこにもありません。ハデスの門もこれに打ち勝つことはできないのです。このハデスの門をくぐられたのはイエス・キリストです。そして三日目に新しい体をもってよみがえってくださったのです。

　私たちはこのイエス様にあずかって洗礼を受けます。水から上がるとき、新しい生命をもってあがることができるのです。

　ただし、私たちは肉体はまだそのままです。イエス様だけが御霊の体をもって天に上がられています。

　そして私たちの救いの完成は、この肉体もイエス様のように変えられる時に成就します。
それゆえ再臨を待ち望みつつ、今この地上の生活を送っています。
　体はまだそのままですが、私たちの魂と霊は神の子として天の国籍をもって生きるよう変えられています。

　洗礼を受けて卒業し、天の国籍の生き方を始めています。
魂と霊は、みことばを受け入れ失敗や成功を体験することによって成長していきます。

　では、洗礼を受ける前の人生ではどんな段階や時期を通り過ぎたのかを次のみことばから見ていきましょう。

（第１ペテロ４：２～３）
「こうしてあなたがたは、地上の残された時を、もはや人間の欲望のためではなく、神のみこころのために過ごすようになるのです。 あなたがたは、異邦人たちがしたいと思っていることを行ない、好色、情欲、酔酒、遊興、宴会騒ぎ、忌むべき偶像礼拝などにふけったものですが、それは過ぎ去った時で、もう十分です。 」

　異邦人の生き方は自分の欲望をみたしたいという生き方です。
　その欲が善であるか悪であるかは別として、欲を満たしたいという事自体は悪いことではありません。むしろ無欲になるというのは生きている意味がありません。

　ただし欲には悪い方向と良い方向と２つの道があります。

　洗礼を受ける前は自分の欲しいままに生きる道に欲を使っていました。

　しかしもう欲望に従って生きる人生に疲れて、イエス様を信じて洗礼を受けてからはその人生を卒業して新しく生まれ変わり、神を畏れる人生へと変えられていきます。

　欲望に従う人生を卒業することがクリスチャンの洗礼式です。欲望はあっても、神を畏れることが何よりも優先されます。
　神を畏れることは良心をきよめることにつながるので、欲望を善と悪に分けることができるようになります。

　そして悪を行ったときには咎めをもち、善を行ったときには喜びに満たされ充実感が与えられます。

　その理由は神の子として新しく生まれ変わった魂ゆえに、善を行うことに対して希望と喜びと感謝が溢れ出てくるからです。

　欲望を優先した自己中心の生き方から、私たちは神を優先させる新しい生き方に入れられました。この新しい人生をしっかり生きましょう。

主題聖句（第１ヨハネ４：７～８）
愛する者たち。私たちは互いに愛し合いましょう。愛は神から出ているのです。愛がある者はみな神から生まれ、神を知っています。愛のない者は神を知りません。神は愛だからです。

　神様の愛からわかることは、私たち人がその愛を注ぐために創造され、今も全ての人を気にかけてくださっているということです。

　特に、神様はその愛を具体的な形で私たちに示されました。罪の赦しのためにイエス様を送ってくださったことです。

　絶対に出来ないと思われることを神様はしてくださいました。

　私たちもその愛なる神様にならい、愛を実践していきましょう。

　無関心を働きかける世から一定の距離を置き、来る日まで、愛を徹底するコミュニティとして教会を進めていきましょう。

主題聖句（ピリピ３：２０）
けれども、私たちの国籍は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主としておいでになるのを、私たちは待ち望んでいます。

　≪Beautiful Community＞である『主を求める人々の群れ』の概念の４つ目が（ピリピ3:20）の【国籍は天にある】です。
　今日は、私たちが天の故郷に帰るための旅人であり寄留者であるということと、救い主イエス様が再び来られるのを待ち望む気持ちについてお話したいと思います。

Ⅰ.主イエス様が戻ってこられるのを待ち望んでいる
（ルカ19:15-17）
「さて、彼が王位を受けて帰って来た時、金を与えておいたしもべたちがどんな商売をしたかを知ろうと思い、彼らを呼び出すように言いつけた。さて、最初の者が現れて言った。『ご主人様。あなたの１ミナで、10ミナをもうけました。』主人は彼に言った。『よくやった。良いしもべだ。あなたはほんの小さな事にも忠実だったから、10の町を支配する者になりなさい。』」

◉良い忠実なしもべ→主人を敬っている

　商売をするようにと主人から与えられた１ミナを用いて、10ミナを儲けたしもべ（16節）と、５ミナを儲けたしもべ（18節）がいます。

　主人はしもべたちの報告を聞いて、2人とも「小さな事に忠実であった」ので、「よくやった。良いしもべだ」と言って喜びました。しもべたちのもうけの違いは全く気にしていません。
　
　そのように、神様が人を見られるのは、どういう働きをしたか、どれだけ成功したかという能力ではなく、神様を敬う心、小さいことにも忠実に仕える心を大事なものとして見ておられます。

　ですから私たちも、どういう働きをしたかということで互いを比べ合うのではなく、神様を愛し敬う心、そしてイエス様への忠実さを大事にしたいものです。

　神様は、「あなたはほんの小さな事にも忠実だったから、10の町を支配する者になりなさい」「5つの町を治めなさい」と、報いを与えておられます。

◉不忠実なしもべ→主人に対して批判的　

　もう一方で、主人から与えられた1ミナを「布に包んでしまっておいた」というしもべ（20節）がいます。主人が厳しい人なので、失敗するのが怖くて、与えられた1ミナをそっくりそのまま返そうと思ったようです。
　主人に対するしもべの心には問題がありました。主人を敬う心がないので、忠実さに欠けています。主人と良い関係が出来ていません。彼は主人の帰りを喜ぶことも出来ませんでした。
　
　神様のおことばを批判するのは、神様を愛し敬っていない心の現われです。全能者であり、絶対者である神を信じ愛し敬っているのであれば、至らない自分の知識や経験や能力では理解できなくても、神様のお考えを信じて従うことが出来ます。
　
　「舟の右側に網を下ろしなさい」とイエス様に言われたペテロが、自分の否定的な考えを横に置いて、「先生が言われるのならば、そうします」と言って、網を下ろしたら、大漁でした。

　私たちもペテロのようなイエス様への尊敬を持つためには、「交わり」が必要です。「私たちの交わりとは、御父及び御子イエス・キリストとの交わりです。（Ⅰヨハネ1:3）」とあるように、その交わりの中で神様への畏敬の念を深めていくことが必要なのです。
　
　従順なしもべと不従順なしもべの違いは、主人に対する心の姿勢の違いです。なぜ批判的になるのでしょうか、それは神様のおことばやお考えを尊ぶより、自分の思いや考えを優先して自分中心にものごとを見るので批判的になりやすいのです。

★「待ち望む」理由は、主人が戻ってこられることであって、もうけたことをほめていただくことが目的ではありません。
　
　大事なことは主人との関係です。小さな事に対する忠実さ。主人の命令を守り、主人の帰るのを楽しみに仕事をし、主人との交流を喜び、幸せを感じるその関係。それを神様は一番喜ばれます。
　この天国の世界の考え方を私たちは忘れてはいけません。
　イエス様はもう一度帰ってこられます。イエス様とお会いできる日を楽しみに、イエス様に忠実な心で生活し、チャレンジし、改め続けて前に進んで行くこと、結果がどうであれ、イエス様への忠実な心、愛と尊敬の気持ちを神様は喜んでくださいます。

Ⅱ．天の故郷に帰る旅人であり寄留者
（へブル11:13-16）
「これらの人々はみな、信仰の人々として死にました。約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるかにそれを見て喜び迎え、地上では旅人であり寄留者であることを告白していたのです。
彼らはこのように言うことによって、自分の故郷を求めていることを示しています。もし、出て来た故郷のことを思っていたのであれば、帰る機会はあったでしょう。しかし、事実、彼らは、さらにすぐれた故郷、即ち天の故郷に憧れていたのです。それゆえ、神は彼らの神と呼ばれることを恥となさいませんでした。事実、神は彼らのために都を用意しておられました。」

◉旅人・寄留者は定住者ではない　→　一時的なもの
　地上の人生は一時的なものですから、この世に最終的な目標や価値を見いだして、力を入れすぎて、天の故郷を見失うことがありませんように、この世の人生にあっても天の故郷を望み見て生きて行きましょう。

◉天の故郷にあこがれるているかどうか　　
　鮭は、生まれた川から大海に出て、また産卵のために必ず生まれた川に帰ってきます。私たちも必ず天の故郷に帰るんだという気持ちを忘れないように、天の故郷の素晴らしさを、聖書を通して、またクリスチャンとの分かち合いを通して、聖霊様を通して、教えられていきましょう。

◉天の故郷の存在を保証するのが十字架の贖罪。
　イエス様が十字架で私たちの罪の赦しのためにあれほど苦しまれたのは、天に私たちの故郷、天国があるからです。十字架の贖罪の御業は、天に私たちの故郷がある証拠なのです。

【デボーション】
《衣錦還郷》のために備えましょう。
（イキンカンキョウ）とは、立身出世して故郷に帰ること。故郷に錦を飾ること。

　この《衣錦還郷》という4字熟語には、人格的に成長した姿で故郷に帰るという意味も含まれています。
（Ⅰペテロ2：11）
「愛する者たちよ。あなたがたにお勧めします。旅人であり寄留者であるあなたがたは、たましいに戦いをいどむ肉の欲を遠ざけなさい。」

◉「肉の欲を遠ざける」ことについて自分自身のことを考えてみましょう。それが、《衣錦還郷》に備えることになるのです。

　肉の欲は避けられません。しかし、遠ざけることは出来ます。
　そういう生活を重ねて行くと、間違いなく私たちの国籍のある天に帰ることが出来ます。神様のことば以上に肉の欲の影響を受けることがないように気を付けてください。

主題聖句（第２コリント３：１７）
主は御霊です。そして、主の霊のあるところには自由があります。

　「主を求める人々の群れ」という教団の大きなテーマのもとに、私たちのコミュニティーの特徴について、２回お話しをしてきております。

①善をもって悪に打ち勝つコミュニティ
②さばき合わない（赦し合う）コミュニティ

　今日は③として、主題聖句（Ⅱコリント3:17）の、「主の御霊のあるところには自由がある」というコミュニティーについて、「自由」というポイントでお話をさせていただきます。

（Ⅰ）主と御霊は同じ方です。主はどのようなお方でしょう。

（出エジプト34:6-7)
「主は彼の前を通り過ぎるとき、宣言された。『主、主は、あわれみ深く、情け深い神、怒るのにおそく、恵みとまことに富み、恵みを千代も保ち、咎とそむきと罪を赦す者、罰すべき者は必ず罰して報いる者。父の咎は子に、子の子に、三代に、四代に。』」

　この6-7節全体が「愛」を語っています。「神の愛」とはどういうものでしょうか。優しさ、恵み深さだけでなく、罰する（損失を償う）ということも愛の一つであることが、ここに記されています。

【デボーション】
（出エジプト34:6-7)である御霊がおられるところに、なぜ自由があると思いますか？

◉「あわれみと情け深さ」→「自由」
　あわれみ深く、情け深い、怒るのにおそく、恵みとまことに富み、罪も失敗もゆるしてもらえる、そんな環境であれば誰しも自由に大胆に振舞うことが出来ます。

◉「罰すべき者は必ず罰する」→「さばき」

　しかし、自由が放縦になると、秩序が壊れてしまいますから、ルールとそれを守るための指導や罰が必要となります。
　ここで忘れてはいけない大事なことは、自分たち人間は罪の性質をもっている罪人である、ということです。そして、その罪人に対して神様は、あわれみ深く、情け深く、怒るのに遅く、恵みとまことに富んでおられ、咎とそむきと罪を赦すお方であるということです。

◉『愛』が満ちているところには自由がある

　神様は私たち罪人にも自由をもたらしてくださるお方です。但し、すべてが自由ではありません。罰すべき者は必ず罰する、という基準を持っておられます。

　神様の愛とあわれみを無視する者には、神様は裁きをくだされる、ということを忘れてはいけません。
　
（Ⅱ）聖書が教える「自由」
（ヨハネ8:34）
「イエスは彼らに答えられた。『まことに、まことに、あなたがたに告げます。罪を行っている者はみな、罪の奴隷です。』」
　聖書の教える「自由」とは、「罪の奴隷」から解放されること、罪の力から自由となること、という意味が含まれています。単に思い通りに好きなことが何でもできる、というのが自由ではありません。

◉罪の欲望に逆らうことができていますか？
　「真理」を知れば自由になります。

（ヨハネ8:32）
「そして、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にします。」

◉だれが真理へ導いてくれますか？
（ヨハネ16:13）
「しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導き入れます。御霊は自分から語るのではなく、聞くままを話し、また、やがて起ころうとしていることをあなたがたに示すからです。」

　「真理の御霊」といわれる神の御霊が私たち罪人を、罪の奴隷から真理へと導いて、私たちを自由にしてくださいます。

【デボーション】
自由とは真理を知ることです。何故なのかを考えてみましょう。

　神様は愛なるお方です。自由を大事にされるお方です。
罪の無いイエス様は、私たちの重い罪を全部背負って身代わりに十字架にかかり、私たちの罪をすべて処分してくださいました。その結果、私たちは赦されて神様から罪無き者と見なしていただけます。
　
　それほどに神様は私たちを愛して大事に思って、罪から自由にしたいと願ってくださっているのです。
　
　神が人となられたイエス様の罪の無い聖い血は、全人類の不敬虔な罪の赦しの代価となる価値あるいのちです。

　ですから「イエス・キリストは私の救い主」と告白する者は誰でも、どんな宗教の人であっても、神様からの赦しの切符をいただくことが出来るのです。
　
　このような神様の憐れみ深さと情け深さに触れる者は、どのように心が変えられるでしょうか。
　
　神様はこんなに罪深い私たちに、「あなたは高価で尊い」と言って下さり、私たちのために、ご自分の尊い聖いいのちを差し出してくださいました。

　その御恩に報いたい、神様から受けたあわれみと情け深さを大事にして新しい人生を生きていきたい、罪を犯すための自由ではなく、善を行うための自由な人生を生きて行きたいと、強制されてではなく、自発的にそのような願いが湧き上がってくるのです。

Ⅲ.与えられた「自由」には報いがともなう。
（黙示録22:12）
「見よ。わたしはすぐに来る。わたしはそれぞれのしわざに応じて報いるために、わたしの報いを携えてくる。」
　イエス様は、罪赦された人間がその自由をどのように生きたか、それに対する報いを持ってこの地上に再び来られます。
　
　神の愛の御国に集められるのは、神様の愛、あわれみと情け深さに報いたいという、心に湧き上がる神への愛の応答、尊敬、敬虔さを持っている人たちです。
　
　直接に神様の憐れみと情け深さを体験出来ない人がいても、人間関係（親子の愛や友情など）を通して、あわれみ深さや情け深さは体験できます。

　それをきっかけに、神様は私にそのように罪の赦しや、あわれみや、情け深さを注いでくださっているのだと、知識的に知ることが出来ます。

　そして十字架の歴史的事実により、神が憐れみと情け深さを私たちに注いでくださっていることを知って、心を入れかえて、神様の愛に報いる生き方をしよう、と決心することができるのです。
　
　心を入れ替えても入れ替えなくても個人の自由ですが、それぞれのその生き方に対して神様は神様の基準に応じて報いられます。

【デボーション】
罪の奴隷から解放してくださったイエス様の十字架の贖いによる「自由」を大切にしましょう。

　例えば、クリスチャン同士の中で、良い態度をとってくれない兄弟姉妹がいたとします。

　イヤな態度を取る人も、イヤな態度を取られた人も、それでどうするかは自由です。

　愚かにならないで賢く、与えられた自由を用いていきましょう。

【みことば川柳】
　　　　　　　　
あわれみと　　恵みの中に　　包まれて
　
自由奔放　　大事に生きる

主題聖句（第１ヨハネ２：１５～１７）
あなたは世も世にあるものも、愛してはいけません。もしだれかが世を愛しているなら、その人のうちに御父の愛はありません。
すべて世にあるもの、すなわち、肉の欲、目の欲、暮らし向きの自慢は、御父から出るものではなく、世から出るものだからです。
世と、世の欲は過ぎ去ります。しかし、神のみこころを行う者は永遠に生き続けます。

　（1ヨハネ２：１５ー１７）
「あなたがたは世も世にあるものも、愛してはいけません。もしだれかが世を愛しているなら、その人のうちに御父の愛はありません。すべて世にあるもの、すなわち、肉の欲、目の欲、暮らし向きの自慢は、御父から出るものではなく、世から出るものだからです。世と、世の欲は過ぎ去ります。しかし、神のみこころを行う者は永遠に生き続けます。」
　
　上記のみことばは、私たちクリスチャンの信仰がどうあるべきかの本質を言い表しています。

　“この世とこの世にあるものを愛してはいけない”とはっきりと私たちに語っています。

　神を愛するとは、世を愛さないということなのです。

　この世に生きる者にとっては、ハードルが高いように感じ、この箇所を排他的だと捉える人もいるかもしれませんが、私たちクリスチャンにとっては、とても大切なことなのです。

　世を愛さないとは、すなわち世の価値観ではなく、神の価値観で生きることです。

　世の価値観とは、肉の欲を満たすことを優先したり、目の欲によって偶像を求めるようになったり、暮らし向きの自慢をすることで虚栄心に走ることを指します。
　これらの世から出るものは一時的なものであり、過ぎ去ります。神の価値観で生きる人は、神のみこころを行う者として永遠に生きることができるのです。

　ここで、もう一つの重要なポイントが出てきます。
　“永遠”についてです。
　クリスチャンは、福音の本質の一つでもある”永遠のいのち”についてどのように受け止めているでしょうか。

　この地上で精一杯生きてきた人の中には、もうこれ以上生きるのはしんどい、と永遠に対してマイナスな印象を持つ人もいるかもしれません。

　しかし、“永遠のいのち”の対なるものとして、“永遠の火”、もしくは“永遠の滅び”という存在があることを忘れてはいけません。（マタイ１８：８）

　永遠について今一度しっかりと受け止め、神のみこころとは何か、すなわち、私たちが救われた目的、神の価値観を知り、この世がもたらすものが一時的だということを正しく理解し、信仰生活に反映し、神の価値観で生きることを心がけていきましょう。

主題聖句（ルカ６：３７）
さばいてはいけません。そうすれば、自分もさばかれません。人を罪に定めてはいけません。そうすれば、自分も罪に定められません。赦しなさい。そうすれば、自分も赦されます。

※≪Beautiful Community≫である『主を求める人々の群れ』の概念の二つ目が（ルカ6:37）にある【人をさばかない】である。

　神の国は人をさばきません。さばくのは神様だけです。私たちはそれをよく忘れてしまいます。罪の大きさを正しく測り、相応の罰を与えて償いをさせることは、人間には非常に難しいことです。それが完璧に出来るのは神様だけです。

※主を畏れる敬虔な人は、他の人をさばいたり、罪に定めたりせず、人を赦します。
　自分の努力では限界がありますが、助け主聖霊様が私たちと共にいてくださって、人を裁くことがないように、「裁くのは神様です」と諭してくださいます。

※それはなぜか？
　唯一の神、創造主イエス・キリストだけが、さばいたり、罪に定めたりすることが出来るさばき主だからです。

※主エスのみことばは真理であり、「法」です。万物を統治するための「法」はこの方によって制定され、行使されているのです。
　神の国においては、主権者である神様がすべてのルールをお決めになり、その違反に対する裁きも、主権者である神様が決断されると私たちは信じています。
　
　私たちが何度違反をしても、愛と憐れみの神様は、すぐに裁きを降されることはなさいません。心を入れ替え、やりなおして、元に戻ってほしいという気持ちを持って、しばらくのあいだ見逃されます。しかし、ここが限度と思われる時には、裁きを降されます。
　
　旧約聖書のイスラエルの歴史には、それがよく表れています。いかに神様は、未熟な人類の成長を忍耐強く望み、待ってくださっておられることでしょう。本当に有難いことです。
　
　罪の処分について旧約時代では、神様の怒りをなだめるために何度も何度も動物のいけにえを捧げ、そして神様は一時的に罪を赦してくださっておられました。それが旧約時代のいけにえ制度でした。このいけにえは、やがて来られる本物のいけにえ、イエス・キリスト（永遠の罪の赦し）を象徴していたのです。
　
　2千年前にイエス様は、私たちの罪の赦しのためのいけにえとして、十字架で罪の無い聖いいのちを捧げてくださいました。ですから、それを信じる者たちはもう罪を裁かれることはありませんし、動物のいけにえを神に捧げる必要もなくなりました。
　
　イエス・キリストを信じた者にとって、罪の処分は終わっている、というのが神様のお考えです。
　
　私たちはもう罪の罰を受ける必要はありません。しかし、「赦して頂いた」という神様の愛と憐れみに対して、心からのへりくだりをもって神を敬う、そういう生き方をすることを神様は望んでおられます。それを私たちはよく悟っておかねばなりません。

（ヨハネ8:1-11）より
「イエスはオリーブ山に行かれた。そして、朝早く、イエスはもう一度宮に入られた。民衆はみな、みもとに寄って来た。イエスはすわって、彼等に教え始められた。すると、律法学者とパリサイ人が、姦淫の場で捕らえられたひとりの女を連れて来て、真ん中に置いてから、イエスに行った。「先生。この女は姦淫の現場で捕まえられたのです。モーセは律法の中で、こういう女を石打ちにするように命じています。ところで、あなたは何と言われますか。」彼らはイエスをためしてこう言ったのである。それはイエスを告発する理由を得るためであった。しかし、イエスは身をかがめて、指で地面に書いておられた。けれども、彼らが問い続けて止めなかったので、イエスは身を起して言われた。「あなたがたのうちで罪の無い者が、最初に彼女に石を投げなさい。」そしてイエスは、もう一度身をかがめて、地面にかかれた。彼らはそれを聞くと、年長者たちからはじめて、ひとりひとり出て行き、イエスがひとり残された。女はそのままそこにいた。イエスは身を起して、その女に言われた。「夫人よ。あの人たちは今どこにいますか。あなたを罪に定めるものはいなかったのですか。」彼女は言った。「だれもいません。」そこで、イエスは言われた。「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。今からは決して罪を犯してはなりません。」』

Ⅰ.律法学者とパリサイ人の質問の動機は？
　律法学者とパリサイ人はイエス様を「試し」ました。モーセの十戒の中には「姦淫してはならない」とあり、これを犯す者は死罪と定められています。それほどに姦淫は重大な罪、「死」に至る罪でした。
　
　日頃から神の愛と恵み、赦し、あわれみを説いておられるイエス様は、姦淫の罪を犯したこの女性についてどう裁くだろうか、彼らの質問の動機には、イエス様への悪意があり、イエス様を陥れよう、告発しようという罪が働いていました。
　
　旧約聖書の律法は、処罰することが目的で定められたものではありません。罪の重さを示すために、大小さまざまな罪に対する裁きやルールを細かく記して、違反するとこのように処罰されるということを民に知らせて、ルールを守るようにするのが目的です。
　
　神様は、裁きを一時的に遅らせるために、動物のいけにえ制度をも定めておられます。救い主イエス・キリストが本物のいけにえとして来られ、十字架の御業が成就するまでの、神様の仮の処置です。
　
　そのことによって私たちは何を悟るべきでしょうか。処分されない罪は残ります。罪は償われることを通して完全に処分されたとみなされます。イエス様は私たちの代わりに、いけにえとなってくださいました。

　キリストにおいて神が私たちを赦してくださったということへの感謝と、神への畏敬の心を持つことが、赦された者としての償いの生き方です。
　
Ⅱ.人を罪に定めることができる人とは？
　彼らは、女もイエス様も罪に定めたかったようですが、結局、自分自身が裁かれるべき罪人であることを知らされ、皆その場から立ち去って行きました。人を罪に定めることができる人とは、罪を犯していない人けです。

Ⅲ.婦人に対し「わたしも罪に定めない」と語られた理由は？
　パリサイ人たちは自分に罪があることを認めて去って行きましたが、イエス様は罪の無いお方です。この女性を裁く権利を持っておられました。しかし、「私もあなたを罪に定めない」と言われました。罪に定める権利もあれば、罪に定めない（赦す）権利もあったイエス様は、あわれみによって赦すことを選ばれたのです。
　
　それでは処分されずに残ってしまった女性の死罪という罪はどうなるのでしょうか。イエス様はやがて十字架におかかりになります。その時にこの婦人の姦淫の罪をご自分が負うことになるのを分かっておられて、「罪に定めない（赦す）」と言われたのです。
　
　罪に定めなかったイエス様の思いは、「あわれみ」と、そして女性に、「もう一度生きるチャンスを与えること」でした。

Ⅳ.「今からは決して罪を犯してはなりません」と語られたイエス様の心境は？
　罪の裁きから救われたのですから、これからは神を畏れて敬虔な人生を送るようにしなさい、というのがイエス様のこの女性に対するお気持ちです。罪の赦しの目的はここにあることを、クリスチャンは悟って頂きたいと思います。
　
　罪を犯す弱い性質は誰もが持っていますが、敬虔な態度、敬虔な姿勢の日々の生活というものを、皆さんはどれだけ意識しておられるでしょうか。日々、罪を犯していることにどれだけ気付いておられるでしょうか。
　
　私たちが罪を犯すたびに、イエス様は十字架で私の罰の苦しみを身代わりに受けてくださっています。だから、いま私は罰を受けないで済んでいるのです。

　そこまでして、私たちを赦してくださるのは何のためでしょう。それは、私たちが罪を犯さないようになるためです。
　イエス様は私たちが罪を犯さなくなることを望んでおられます。私たちが滅んでしまわないように、何度失敗しても、やり直しさせてあげたい、だからイエス様はさばきの日まで私たちを赦し続けてくださるのです。
　
　そんな神様の愛とあわれみの深さを知って、神を畏れる心を持ち続け、罪から離れようとする毎日を歩んでいく時、私たちの正しい良心は強められて、必ず罪から離れることが出来るようになります。これが私たちが罪に勝利するための神様のお考えです。

【だから、さばき合わないのです。】

　Ⅰ～Ⅳまでの流れから、「だから、さばき合わないのです。」という結論が見えてこられたでしょうか。皆さんで話し合い、分かち合い、デボーションをして悟って頂きたいと思います。

【みことば川柳】

主を畏れ　　敬う人は　　無罪放免

主題聖句（ローマ１２：２１）
悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。

　Beautiful Communityを今年の目標としてあげています。不可能に思えるかもしれません。しかし、その不可能にチャレンジするのが神の子の特権です。私たちは自分の力を信じてやり通すのではなく、神の子として神からいただいたいのちを通し、神のみことばの助けを受けて、その力を信じてやり通すことができます。

　神はひとりひとりに励ましと力を与えてくださいます。
ですから、あきらめないことが大切です。「義人は七度倒れても、また起き上がる」とあります。倒れることがあっても、正しい人は失敗したままでは終わりません。倒れても、また起き上がって前に進もうとします。それが正しい人の生き方です。
　
　私たちはまだ幼く未熟です。ですから周りを裁くのではなく、まず自分と神の関係において「成長させてくださるのは神」と信じて、神に信頼をおきましょう。
　
　私たちの交わりの中心には最高の品性をもっておられる神がおられます。その交わりを妨げる罪を取り除くために、イエス様は地上に来てくださったのです。それゆえどんなに幼い未熟な人でも、この交わりに入ることができるのです。

（ローマ１２：２１）
「悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。」
　このみことばはチャーチスクールのモットーです。善をもって悪に打ち勝つ強い大人になってほしいと願っています。
　そのためには勉学だけでなく人格が磨かれることが大切です。ご両親がそれを望んで参加させてくださっています。
　
　我が子が悪に負けない、善をもって悪に打ち勝つ強い大人になってほしいという志は、チャーチスクールに参加しておられなくても、全ての親にもっていただきたいと思います。

《Beautiful Community》である「主を求める人々の群れ』の概念の一つが(ローマ１２：２１)にある【善をもって悪に打ち勝つ】である。

　私たちは自分の願望を満たすことを求めるのではなく、この志しをもって主を求めている人々の群れです。どんなに相手が反則しても、正当なルールを守って打ち勝つのです。

　「光はやみの中に輝いている。やみはこれに打ち勝たなかった。」（ヨハネ１：５）とあります。私たちは世の光です。悪に取り込まれて消えてしまうような弱い光ではありません。
光をもって罪に打ち勝つ志しをしっかり持ちましょう。神はいつも助けてくださいます。

●主を畏れる敬虔な人は、善をもって悪に打ち勝つ生活を心
がけている。
　今日から神の子として、生活の中に実践していく努力をしていきましょう。

●それはなぜか？
唯一の神、創造主イエス・キリストがおられるからである。
　神の存在を信じているからこそ、敬虔な生活を目指します。
　日本には日本の憲法や法律があります。秩序のある国家を保つためです。日本を愛するなら、憲法や法律を守ろうとします。
　ユダヤの人々は例え外国に住んでいても、年に一回はイスラエルに来て律法を学びました。彼らは日の昇る時から集まって半日学ぶそうです。

　新約の新しい契約時代の私たちは、週に一度集まって、神のルールを聖書から学んでいます。そして、この学びを通して日々神の愛と恵みの中に生きていこうと、心を新たにして進んで行くことができます。

　「善をもって悪に打ち勝つ」根本は神の存在があるからです。それがないと虚しくなります。

　自分ひとりの人生ではありません。私たちは多くの隣人とともに生きています。この不敬虔な世界は神を否定し、自分中心に考えます。そこには放縦と罪が満ちています。
　しかし、私たちは唯一の神を信じています。

●主イエスのみことばは真理であり、「法」であるから、畏れ尊んで教えに従う。
　神のおことばによって全宇宙は造られ、そのルールによって動いています。
　私たちは隣人を愛するのでルールを守ります。周りの人々のために、みことばは導いてくださいます。
この大切なみことばを３つ挙げます。

Ⅰ．主イエスのことば
（ルカ６：２７～２８)
「しかし、いま聞いているあなたがたに、わたしはこう言います。あなたの敵を愛しなさい。あなたを憎む者に善を行いなさい。あなたをのろう者を祝福しなさい。あなたを侮辱する者のために祈りなさい。」

Ⅱ．12使徒ペテロからの手紙
（Ⅰペテロ３：９)
「悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです。」

　祝福を受け継ぐ私たちが呪いとなるような否定的なことばを出してはいけません。今は愚痴や不平、裁くことばが出てしまっていても、日々チャレンジしていきましょう。

　あきらめたら敗北です。あきらめないで何度でもやり直していきましょう。それが神への信仰であり、神の子としての生活の実です。そういう生き方こそ、周りの人々への証しとなります。

　倒れている兄弟姉妹を見たら、励まし合い共に進んで行きましょう。それが Beautiful Communityです。

Ⅲ．異邦人使徒パウロからの手紙
（ローマ１２：１４）
「あなたがたを迫害する者を祝福しなさい。祝福すべきであって、のろってはいけません。」
　この３つのみことばは素晴らしいみことばです。このみことばが私たちに実現したら、天国の報いはどんなに大きいことでしょう。神のことばは生きていて力があります。このみことばを理想として励まされて生きていきましょう。

【デボーション】
「上記のようなみことばは実行できない」と考えてしまうのは、どうしてでしょうか？
　どのような的外れの考え方によるのでしょう。原因が分からないと直しようがないし、対策を練ることもできません。
　
　自分自身を吟味して自分の心を客観的に見て問題を見つけ、それを基に聖霊の導きを祈り、実際的な生活の中に活かしていくことが大切です。

★ヒント
（ヘブル１０：３０）
「私たちは、『復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする」、また、「主がその民をさばかれる』と言われる方を知っています。」

　私たちは日本の憲法を知っています。それを守る人にとっては平安ですが、守らない人は後で違反者として裁かれると知っているので平安ではありません。
　
　もし、憲法を破っても裁かれないなら、守っていく意欲は失せてしまうでしょう。憲法を守るために、破る人に対して権威をもって立ち向かう警察がいます。そういう力が必要なのです。ルールには正しい人を守り違反する人を罰する力が必要です。
　神は力ある神です。善に対しては報いを、悪に対しては裁かれる力をもっておられるのです。
　人は肉体だけは殺せます。しかし神はその魂までも滅ぼすことがおできになる唯一の御方です。だから神を畏れなければなりません。
　神のルールに照らし合わせて、この地上で過ごした全てに対する正しい報いを、人は神から受けるのです。
　
　みことばは人々が共に生活するために必要なルールです。
旧約聖書の士師記はリーダーのいない時代で、それぞれが自分の思い通りに過ごしたとあります。その結果国として立ち行かなくなり、他の国に支配されることになりました。

　しかし民は神を求めるのではなく、目に見える王を求めてしまいました。その結果、王によって様々な境遇を民は味わうことになりました。
　誰が真の裁き主であるかを悟らないとなりません。神おひとりだけが裁き主です。この方を敬うか敬わないかで自分の心が変わってきます。

【みことば川柳】

「主よ、主よ」と　敬う言葉　本物か
　　敵をあわれむ　手のわざによる

主題聖句（ヨハネ２０：２９）
イエスは彼に言われた。「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ないで信じる人たち（見ずに信じる者）は幸いです。」

　１２弟子の一人であるトマスは、イエス様が復活されたことをすぐに信じることが出来ませんでした。しかし、イエス様は責めるのではなく、上記のことばを言われました。

　イエス様が天に戻られて2000年間、イエス様を直接目で見た人はいません。しかし福音は世界中に広まり、私たちのもとにも届き、現在の信仰に至ります。

　１ヨハネ１：３で、”私たちの見たこと、聞いたことを、あなたがたにも伝える”とあるように、イエス様と生活を共にした弟子達は、イエス様との生活の中での多くの奇跡と体験を語り、当時多くの人たちが信じ受け入れました。
　
　イエス様の受肉を否定する偽教師が現れた時代でもあったので、イエス様の信実性を弟子達は力強く訴えてきたのです。

　時代を越えて私たちも同じイエス様を信じることが出来ているのは、まさに奇跡と言えるでしょう。見ないで信じる人たちは幸いという祝福の言葉は今も生きて働いているのです。

　イエス様の恵み、父なる神の愛を、イエス様から直接聞いてはいませんが、人を通して聞き、人生の中での体験を通して信じた私たちの集まりは、幸いなコミュニティなのです。

主題聖句（ローマ１０：１１～１２）
聖書はこう言っています。「彼に信頼する者は、失望させられることがない。」
ユダヤ人とギリシャ人との区別はありません。同じ主が、すべての人の主であり、主を呼び求めるすべての人に対して恵み深くあられるからです。

　今日のテーマの「敬虔な日々に失望はない」というのは、クリスチャンは失望を感じることがあっても、イエス様を知れば知るほど、それは希望につながるということが見えてくるので、クリスチャンも教会も、失望させられることがない、という意味です。
　
Ⅰ）サンビ教団という単位のcommunityは、『主を求める群れ』です
【教団ビジョンの聖句】（使徒の働き15:16-17）
「この後、わたしは帰って来て、倒れたダビデの幕屋を立て直す。すなわち、廃墟と化した幕屋を立て直し、それを元通りにする。それは残った人々、すなわち、わたしの名で呼ばれる異邦人がみな、主を求めるようになるためである。」

　イスラエルの人々は神に選ばれた特別の民族という自覚がありました。それは、神様がアブラハムという個人を選び、その子孫（イスラエル）を星の数ほど増やし、パレスチナの土地を与え、神の国を象徴するような国家を建て上げると約束されたからです。
　
　神様がパレスチナの地を選ばれたわけは、そこにいる７つの原住民が皆、偶像を拝み、神様の目にあまりにも罪深い民族であったため、悪い影響が地上に広がることのないように、イスラエルの民を用いて裁き滅ぼすためでした。
　
　イスラエルの選民思想は、異邦人は救いようのない汚れた人種という差別意識を生み、その優越感はやがて神に対して敬虔な心を失わせ、宗教儀式も形だけのものとなり、内にある貪欲を他の神々を通して求めるという堕落した信仰に変わりました。へりくだるようにと預言者が多く遣わされましたが、イスラエルは悔い改めることが出来ませんでした。
　
　神様はそんなイスラエルを、アッシリアとバビロニアによって裁き、最終的にはローマ帝国によって滅ぼし、ユダヤ人は世界中に散らされていきました。
　
　キリスト教はユダヤ教の異端と思われていましたが、しかし、使徒パウロの働きにより、異邦人にもキリストの福音が伝えられ、また世界に離散していくユダヤ人の中にも、キリストを信じるユダヤ人が多くいて、キリスト教は大変な勢いで広がって行き、今では世界中に信者は23億人と言われています。

　クリスチャンとはどういう人たちでしょうか。
　私（辻牧師）がクリスチャンになった時の最初のイメージは、何と罪深い者であるか、ということでした。聖書の聖い教えを聞けば聞くほど、内側は貪欲と汚れでいっぱいの自分に気が付きます。聖い敬虔な生活を実践していくことも、なかなか出来ません。
　
　しかし、ゴールである完全な清めに至るためのクリスチャン生活であるということに気が付いた時、イエス様を信じ続けることによって、自分は今も罪深いクリスチャンではあるけれど、イエス様は「それはいいから前に進みなさい」と励ましてくださっている、ということに気が付いたのです。
　
　犯した罪は過去のものとしてイエス・キリストが処分してくださっておられますから、私たちは未来に向かって敬虔な日々を建て上げていくことができるのです。だから、敬虔な日々に失望はないのです。
　
　異邦人である私たちが、選ばれたイスラエルの民のように赦しを得て、永遠に対する望みを持つことが出来る様に、神様は「ダビデの幕屋を立て直す」と宣言されました。

◉ダビデの幕屋
細かい規定によらず、ただ恵みと信仰によって神との交わりが回復された。

　イスラエルには2つの幕屋がありました。一つは「モーセの幕屋」です。神様と交流するために、いけにえ制度やその他、細かい捧げものの規定や、実現不可能と思われるようなルールを守って、やっと神様とお出会い出来る場所が、モーセの幕屋（会見の幕屋）の至聖所というところです。
　
　それに対して、誰でも恵みと信仰によって神の前に出ることができる、そういう救いを神様はダビデに啓示されました。それは至聖所だけの幕屋で、捧げものなどの規定は一切なく、そこに入ったらすぐ神様に祈りと賛美と願いを捧げることができる、というものでした。

（エペソ2:8）
「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。」
　私たちの罪は、イエス・キリストがすべて十字架によって身代わりに苦しみ、その裁きを受けてくださっているので、私たちは自分で自分の罪のための裁きを受ける必要はありません。だから、罪はイエス様の十字架に任せて、私たちは未来に向かって敬虔な歩みを建て上げていくようにと励ましてくださっているのが、世界の人々に対するイエス・キリストの救いの大事なポイントです。

【デボーション】
　誰でも神の恵みと信仰によって、神との交わりが可能になりました。クリスチャン生活の中で、みことばに親しんで、神との交わりがいかに魅力的であるか、気付いてください。
　
　祈りを通して心を打ち明けて、聖い良心の内に語られる神様のおことばを受け止めて、神様との語り合いをしていかれることをお勧めします。そして神様との交わりの魅力を感じ取って頂く時として頂ければと思います。

　主を求める求め方には、大まかに３つのタイプがあるように思われます。一つ目は一心に主を求める人です。二つ目は自己中心的に主を求める人、三つ目は自由奔放に主を求める人です。
　　
　どれが一番いいのかという問題ではなく、神様は自由に私たちに委ねておられます。それに対する神様の応え方は、「それぞれの仕業に応じて報いられる」ということです。
　救われることはゴールではありません。入り口のスタートラインです。ゴールはビューティフルコミュニティです。

Ⅱ）私たちの交わりは『金蘭之交』
（きんらんのまじわり）の意味
金をも切断するほど堅く、友情のかぐわしさは蘭の花のように香り高いという意味から、堅く親密な友人関係のこと。

◉ 2025年主題聖句（Ⅰヨハネ1:3）
「私たちの見たこと、聞いたことを、あなたがたにも伝えるのは、あなたがたも私たちと交わりを持つようになるためです。私たちの交わりとは、御父および御子イエス・キリストとの交わりです。」
　御父と、御子キリストと、私たちの交わりは、ビューティフルコミュニティー、すなわち、金蘭の交わりです。

【デボーション】
自分の力では失望してしまい、あきらめてしまうでしょう。しかし、主イエスに信頼するなら失望させられることはありません。
　新約聖書の大前提は、イエス・キリストが私たちの罪や失敗を十字架で背負って裁きを既に受けておられるので、私たちは失敗したとしても過去に縛られる必要はないということです。心を改めて未来に向かって一歩一歩進んで行くように、というのがイエス様の十字架の救いの素晴らしい所です。
　
　ダメなクリスチャンだと気付くのは大事なことです。この愚かな私の罪のために、イエス・キリストは罪の無いお方なのに私の代わりに罪の裁きをお受けくださって苦しんでくださった、それは私たちが罪のために滅びてしまわないで、永遠の未来に対する希望を持って歩むためです。

　そのためのイエス・キリストの十字架の救いなのです。
「過去に犯した罪は私に任せておきなさい、あなたは未来に向かって進んでいきなさい」そういうメッセージが十字架にはあるのです。

≪JFHへの主のみこころ≫
Beautiful　Community
（詳しくは総会資料をご覧ください）

①神の魅力ある教会
　神様の御霊の働きが豊かに現れて、神様のご臨在を誰でも、ノンクリスチャンの方にも感じて頂けるような教会

②落穂ひろいの教会
　諦めて失望している人々が、もう一度希望を持って立ち直って主とともに歩んでいける教会

③交わりの教会
　罪人の性質を持ったままの私たちです。だからこそ互いに赦し合って交わりを大切にする教会

④敬虔な教会
　神の前にきよい良心を持って、忠実、真実、誠実に生き、主の大宣教命令を担う教会

　20年前に紹介させて頂いた、JFHへのビジョンです。
不可能に見えることかもしれません。しかし、これは神様の御心であり、ご計画です。神様から与えられたゴールの姿ですから、必ず神様イエス様は実現してくださるにちがいありません。
　
　私たちのイエス様への信仰と信頼を弱らせることのないように、全能の神、愛の神、恵み深い神だから、憐れみ深いお方だから実現できるんだと、あきらめず、希望を持って、信仰を立て直して頂きたいと思います。

【みことば川柳】

みこころは　　必ず成ると　　希望もつ

主題聖句（Ⅰヨハネ４：１０）
私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。

　クリスチャンにとって、この罪の世を生きていくのは大変な労苦を伴うことかもしれません。そういう中で、いかに神様の前に「敬虔」であり続けることが出来るでしょうか。
　今年は「ビューティフルコミュニティ」というテーマで、それを目指して歩んでいこうとしております。
　
　元旦礼拝では、黙示録22章11節の「不正を行う者はますます不正を行い、汚れた者はますます汚れを行いなさい。正しい者はいよいよ正しいことを行い、聖徒はいよいよ聖なるものとされなさい。」ということについて、お話し致しました。
　
　神様の方からするべきことは、もう最善が尽くされています。あとは、そのことを通して私たちがどちらを選ぶのか、どういう生き方をするのか、その選択が私たちの自由意志に任されています。成人者はそれを自分の責任で選ぶことが大切です。
　
　私たちが選んだ行動に対して、神様は報いを与えられます。そのために、イエス様はもう一度この地上に来られることが黙示録で語られています。
　
　敬虔な生活は人格の成熟に比例するものですから、パウロ先生は、「敬虔のために自分を鍛練しなさい。」と勧めておられます。そして、「今のいのち（この人生）にとっても、未来のいのち（御国の人生）にとっても、敬虔であることは有益である」と教えてくださっておられます。

　今日は「敬虔の源」と題して、敬虔なこころが湧き上がってくる動機についてお話いたします。

Ⅰ.『敬虔』は湧き上がってくるもの
　ビューティフルコミュニティーについて、敬虔が大事なポイントとなることを、お話してきております。
そして今日は主題聖句（Ⅰヨハネ4:10）の中の「ここに愛があるのです。」と語られていることに着目して、愛の意味を探ってみました。

【主題聖句（Ⅰヨハネ4:10）より】
「私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し」

　私たちが神様に愛されていることが分らない、そういう状態の時に、神様はすでに私たちを愛してくださいました。（エペソ1:4）には、「神は私たちを世界の基の置かれる前から、彼（キリスト）にあって選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。」と書かれています。
　
　天地も人類も存在しない時から、神様は私たちを選んでくださっていたと語られています。

　神様は、天地創造の前から、愛する対象者としてアダムとその子孫を選んでおられて、彼らが罪を犯すことも予測できていて、キリストによる罪の贖いの御業を計画することも、元々、神様の思いの中に描かれていたのです。それが実現されてきているのが現代です。

　神様は罪人を「御前で聖く傷のない者にしよう」と、今もそれを推し進めておられます。　

【デボーション】
幼子は親に愛されていることの自覚がありません。いつ頃から親の愛に気がつくのでしょう？

　私たちも神様の愛に気付かなかった者です。そんな時でも神様は私たちを愛し続け、育て続けてくださっていました。
　
　親の愛を一番感じる時は、人を育てるという経験をする時です。自分の子でも他人の子でも社員でも弟子でも、人を育てる時に、その大変さを知って、親の愛に気付くものです。
　
　私（辻牧師）は若いころ、表具師の世界に弟子入りし
ました。技術は未熟で何をしても手直しがいります。苦情が出たら、師匠は「おまえのせいだ」と責めることもせず、師匠の責任としてカバーします。そういうところを弟子は通って一人前に育っていきます。
　
　心の未熟さも同じです。心の未熟な者は、親にも他人にも迷惑をかけることが多く、自立できず、責任を取れません。しかし、大人になると、自分だけでなく周りにも配慮できるようになります。
　
　私たちの人格も幼い時は、神様の愛に気付くことが少なく、欲しいものが手に入るようにと自分中心に求め続けます。

　しかし神様は、私たちが未熟で自己中心な罪人であることはご存じで、それでも諦めずに愛し続けてくださり、　最後は、交わりを持つことが出来るように、私たちの罪を除くために、救い主イエス・キリストをこの地上に送られました。もしくは、ご自身が人となって、十字架で罪無きいのちを捧げてくださいました。そのことによって、「ここに愛があるのです。」と、私たちへの愛をお示しくださったのです。
　
　そして今日、皆さんにもう一つ気付いて頂きたいのは、そんな未熟な我儘な罪人である私たちの罪を取り去るために、神ご自身が身代わりとなって、苦しみを負って耐え忍ばれた、それは何と畏れ多い行動だろうか、という「尊敬」です。

　「ここに愛があるのです」というのは、「ここに、本当に尊敬すべき神への思いが湧いてくるのです」というように受け止めて、今日お話しさせて頂いております。

Ⅱ.『罔極之愛』（もうきょくのあい）
　→報いることができないほどの限りなく大きな愛のこと。両親に対する尊敬の気持ちを表す熟語。

【主題聖句より】
「私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。」
　これは、神様の最高の愛を、罪人である私たちに、見えるかたちでお示しになった歴史的事実です。
　罪人の私たちのために、罪を取り除き赦す為に、御子イエス様をなだめの供え物として犠牲にしてくださった、これほどに私たちを愛してくださる神様が他にいるでしょうか。
　そんな神様の犠牲の愛を知ると、神様に対して畏れ敬う敬虔なこころが湧き上がってきます。

　こころが成長すればするほど、十字架の偉大さが実感できます。尊敬の心が大きくなればなるほど、御前にひれふし、へりくだり、心からの賛美を捧げることが出来る様になるのです。

【デボーション】
キリストによる罪の贖いは、報いることのできないほどの神の愛が明らかにされた出来事です。心でその愛に気付いたなら、あなたの心にどのような変化が起こって来るでしょう？

　労苦して私たちを育ててくださった地上の親に対して、その罔極の愛に触れられて、私たちは深い尊敬の念を抱くようになります。

　そのように、御子キリストによる十字架の贖いを実行してくださった父なる神様の罔極の愛に気付いた時、私たちの内には神様への敬虔な心が湧き上がってくるのです。そこから神様を称える心からの賛美がささげられていき、敬虔な生活を送る力が与えられてくるのだと思います。　

【神への敬虔の表明としての聖餐式】
（Ⅰコリント11:23-26）
「私は主から受けたことを、あなたがたに伝えたのです。すなわち、主イエスは、渡される夜、パンを取り、感謝をささげて後、それを裂き、こう言われました。『これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行いなさい。』夕食の後、杯をも同じようにして言われました。『この杯は、わたしの血による新しい契約です。これを飲むたびに、わたしを覚えて、これを行いなさい。』
ですから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです。」

　パンはイエス・キリストの傷ついた体、杯はイエス様の罪の赦しの契約のしるしとして流された血潮を象徴しています。

　神様がここまでして示してくださっている罔極の愛に、深い畏敬の念をもって、ひれふし崇めて、敬虔にお応えして参りましょう。　　　

【みことば川柳】

十字架の　　無限の愛に　　畏敬の念

主題聖句（使徒２４：１６）
そのために、私はいつも、神の前にも人の前にも責められることのない良心を保つように、最善を尽くしています。

　2025年の教会のテーマは、ビューティフルコミュニティーと掲げ、父なる神様との交わりが豊かな共同体を目指す一年となります。
　
　私個人として、このテーマを聞いてまず思い浮かべたのが“キリストのからだ”でした。そのことを説いたパウロは、上記の聖書箇所で、神の前にも人の前にも責められることのない良心を保つように最善を尽くしていた、と言葉を残しています。注目したいのは、神様の前だけでなく、人の前にも最善を尽くすことが大切だということです。

　初代教会には、多くの人が集いました。そこには持ち物を共有するほどに救いの喜びに溢れていました。しかし人が多く集まると、問題も発生します。

（使徒６：２）
私たちが神のことばを後回しにして、食卓のことに仕えるのは良くありません。

　食事の配給に意図せぬ不公平が発生してしまい、これらのことに従事する担当が決められました。ペテロ達が食事のことに気を遣わなくてもよいための措置でした。

　一方で、イエス様は、このように語っています。

（ルカ２２：２７）
食卓に着く人と給仕する者と、どちらが偉いでしょうか。食卓に着く人ではありませんか。しかし、わたしはあなたがたの間で、給仕する者のようにしています。

　一見矛盾しているように見えますが、これこそが神様の前にも人の前にも最善を尽くす共同体の姿勢だと思うのです。

　マルタとマリアという姉妹は、それぞれ神様への愛の表現をしました。姉のマルタは給仕、妹のマリアはイエス様の側でみことばを聞いていました。

　マルタは、妹が手伝うようにイエス様に訴えましたが、イエス様はマリアの行動を取り上げてはならないと言われました。このことから給仕することが重要なことでは無いと捉えるのは早計だと言えるでしょう。

　神様が建てた教会には、からだの各器官のように、様々な必要と役割があり、それらが満たされるために、神様の前にも人の前にも、どちらにも最善を尽くす共同体が、美しい教会なのですから。

主題聖句（使徒１０：３５）
どの国の人であっても、神を恐れかしこみ、正義を行う人なら、神に受け入れられるのです。

　元旦礼拝では、メッセージを聞くにあたっての心構えや聞き方について、（黙示録22:11）から語らせていただきました。
　「不正を行う者はますます不正を行い、正しい者はいよいよ正しいことを行い、」とあるように、善と悪、どちらかの道に進むという選択を、各自、自己責任で行うように、ということでした。　
　
　神様は、罪の赦しの救いの道を既に完成されて、神様の愛と憐れみは注ぎ続けられております。その愛と憐れみを私たちは受け止めて、正しい良心を持って、ますます正しいことを行う歩みを心掛けていきたいと思います。
　
　今年のモットーのみことばは、（Ⅰヨハネ1:3-4）です。
「私たちの見たこと、聞いたことを、あなたがたにも伝えるのは、あなたがたも私たちと交わりを持つようになるためです。私たちの交わりとは、御父および御子イエス・キリストとの交わりです。」
テーマは「ビューティフルコミュニティー」と致しました。
　
　先週の新年礼拝で、「ビューティフルコミュニティー」とは、すばらしく洗練された共同体であることを、（詩編133篇）からお話し致しました。大事なポイントは、「兄弟たちが一つになって共に住むこと」。
　それは、イエス様が私たちを愛してくださったように、私たちも互いに愛し合う姿です。そういう人たちの集合体、共同体を、神様は大変喜ばれて、いのちの祝福を命じられるということでした。

　　今日の主題　「神を敬う敬虔なコミュニティー」
主題聖句（使徒10:35）
「どの国の人であっても、神を恐れかしこみ、正義を行う人なら、神に受け入れられるのです。」　

※コミュニティー・・・共通の目的や興味、地域などによって結びついた人々の集団。情報交換、協力、支援、などを通して、メンバー間の絆を深め、個々の生活を豊かにする役割を果たす共同体
　教会というコミュニティーの共通の志は、「神への誠実な心をもってイエス・キリストを信じること」です。ヤコブ書には「信仰も、行いが伴わないなら、それだけでは死んだものです。」と記されています。信仰も誠実さも、心の中にあるもので、目には見えませんが、その実（結果）は、生活の中に敬虔な行いとして目に見えるかたちで現れるものなのです。
　ですから、「神を敬う敬虔なコミュニティー」というのは、心の内に神を畏れ敬う誠実さ（信仰）を持っているとともに、それがかたちとして見える日々の敬虔な生活を送っている人々の集団と言えます。

Ⅰ）神に受け入れられた敬虔な異邦人（使徒10:1-3）
「さて、カイザリヤにコルネリオという人がいて、イタリヤ隊という部隊の百人隊長であった。彼は敬虔な人で。全家族とともに神を恐れかしこみ、ユダヤの人々に多くの施しをなし、いつも神に祈りをしていたが、ある日の午後三時ごろ、幻の中で、はっきりと神の御使いを見た。御使いは彼の所に来て、『コルネリオ』と呼んだ。」

　異邦人のコルネリオは、百人隊長としてユダヤ地方でユダヤ人と関わる中で、天地万物の創造者なる神の存在を知り、聖書（旧約）を読んで、ユダヤ人の信じている神様は唯一のまことの神であることを悟ったと思われます。　
　そして、全家族とともに敬虔な生活をし、いつも祈り、ユダヤ人のために多くの親切な施しをしていた、と書かれてあります。
　
　神に受け入れられた人は、救われる一歩手前です。コルネリオは聖書の神様を知っていましたが、イエス・キリストを知りませんでした。ですから、神様はコルネリオのもとにペテロを遣わして、すべての人の主、イエス・キリストについて語らせられました。
　
　すべての人の罪の処分のために身代わりとなって死んでくださり、三日目によみがえられたイエス様のこと、生きている者と死んだ者のさばき主として神が定めた方イエス・キリストのこと、そして、この方を信じる者は誰でも罪の赦しを受けられること、旧約の預言者もそれを証していること、これらのことをペテロが話をしている時に、コルネリオ達に聖霊が降りました。

◉キリストを信じる最初の異邦人コミュニティー
　それは、コルネリオに関係する人々の集まりでした。そして、ここに集まった人々は、コルネリオのような敬虔な人たちでした。
　神様は彼らを受け入れて、その上に聖霊が注がれ、彼等は異言を話し、神を賛美し始めました。そこでペテロは彼らに洗礼を授けて、救いが成就しました。そして、最初の異邦人の教会が出来たのです。

【デボーション】
コルネリオの敬虔な生活は、どのようにして整えられたのでしょう？
　ユダヤ人からユダヤ教の神様のことを聞いて、すごい神様だと、悟ったコルネリオは、純粋にまことの神様を求めていたと想像することが出来ます。そして神様は、ますます聖書を読むように、悟るようにと導かれ、敬虔な生活へと導かれていったと思われます。
　
　皆さんもクリスチャン生活を送るようになったいきさつを思い出してみて、御利益的だったか、神を敬う敬虔な心だったか、振り返ってみてください。
　
　クリスチャンの中にも何か災いが起きると、なぜ神様は防いでくださらないのか？と不信仰な気持ちになる人がいます。不信仰になる人は自分中心の世界を持っていて、神様は私の補助者で都合のいい時だけ信じて助けて貰おうという御利益的信仰の人です。

　また、なぜ？と疑問を抱いても、祈って答えをいただく人もいます。いいこともあれば、悪いこともある、それでも神を敬う心に変わりはありません、と言える人は敬虔な信仰の人です。

Ⅱ）敬虔なコミュニティーの信条

≪使徒信条≫
我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりてやどり、処女マリアより生まれ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府にくだり、三日目に死人のうちよりよみがへり、天に昇り、全能の父なる神の右に座したまへり、かしこよりきたりて、生ける者と死ねる者とを審きたまわん。我は聖霊を信ず、聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがへり、永遠の生命を信ず。アーメン

【デボーション】
敬虔なコミュニティーのメンバーとして、あなたの信条を堅く信じて守っている事柄を書いてみましょう。
　私（辻牧師）の場合、「わたしは、あなたがたにわたしの平安を与えます。わたしがあなたがたに与えるのは、世が与えるのとは違います。」というヨハネ福音書のみことばでした。
　私の求めていた魂の平安はこれだ！人生は空しいと考えていた心を癒してくれるものはこれだ！と、私の魂にフィットしてくれたみことばでした。そうしてイエス様に対する敬虔な姿勢が始まりました。
　
　皆さんにもイエス・キリストを敬うための神のおことばがある筈です。このみことばによって心が変えられたとか、神への誠実な心が生まれたとか、そういうみことばを幾つか挙げてみましょう。

　そして、日曜礼拝が始まる5分前には私語も挨拶もやめて、神の前に心を整える、その時に使徒信条を告白したり、自分の信条のみことばを告白したりして、礼拝前の準備をされては、いかがでしょうか。チャレンジしてみてください。

【敬虔のための「金科玉条」を聖書から】
「きんかぎょくじょう」
黄金や宝石に例えられるほど立派な法律や規則。転じて、自分を支える絶対的な教訓や信条、または人が最も重視すべき法律や規則のこと

　私たちも、敬虔に関する金科玉条のみことばを見つけておいて、敬虔なクリスチャン生活の実践として、そのみことばをチャレンジしてみてはいかがでしょうか。

【例】Ⅰテモテ4:7-8
“俗悪で愚にもつかぬ空想話を避けなさい。むしろ、敬虔のために自分を鍛練しなさい。肉体の鍛練もいくらかは有益ですが、今のいのちと未来のいのちが約束されている敬虔は、すべてに有益です。”

　鍛練の「練」の字は洗練するという意味があります。絹糸が水の中で練られて美しくなるように、私たちは敬虔のために、クリスチャン生活の実践で、洗練されていきます。
　
　もし兄弟姉妹の間で、赦せない、愛せない、受け入れられない、そんな仕打ちや非難が起きる時は、それはキリストのからだに対し罪を犯していることになりますから、神の前にその罪を告白して、そして赦せるように愛せるように敬虔さを身に付けるように鍛練していきます、と心を改める告白を致しましょう。
　
　神様の愛と憐れみ、イエス様の血潮の恵み、この神様のおこころを軽んじることのないように、聖餐の式は、そのためにイエス様が定められた尊い儀式です。

【みことば川柳】

キリストを　　畏れ敬う　　コミュニティー

御国を目指し　　今年も進む

主題聖句（詩篇133篇）
見よ。兄弟たちが一つになって共に住むことは、なんというしあわせ、なんという楽しさであろう。
それは頭の上にそそがれた尊い油のようだ。それはひげに、アロンのひげに流れてその衣のえりにまで流れしたたる。
それはまたシオンの山々におりるヘルモンの露にも似ている。主がそこにとこしえのいのちの祝福を命じられたからである。

●Community＝地域社会、共同体。
　交流を持つ、何かの共通のものをもって共同体として生活していく。教会も共同体であり、Communityです。

●Beautiful Community＝素晴らしく洗練された共同体。
　外国では、完璧に整えられた状態で洗練された美しさを Beautifulと言います。

Ⅰ.いのちの祝福を命じられるコミュニティー
（ヨハネ５：２４）
「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わした方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移っているのです。 」

　『死からいのちに移っている』というところがポイントです。
　いのちに満ちていく姿、神が命じられたことは必ずそのようになると信じる人々のコミュニティーです。
　この「いのち」とは、単に生物学的ないのちを表しているのではありません。
　
　生きて存在していても死んでいる人がいると聖書は言っています。
　神様のみこころを選んでいく人々のことをいのちを得ると言い、神様のみこころを捨てて拒む人々を死んだ状態であると聖書は言っています。
　いのちにあふれる状態、生き生きした状態、神様のみこころを知る喜びを知ることによって、ますますいのちの祝福は満ちていきます。
この「いのち」とは何かを互いに学んでいきましょう。

Ⅱ.兄弟たちが一つになって共に住むコミュニティー
　兄弟たちが一つになって共に住むところに神様はいのちの祝福を命じられます。
（Ⅰコリント１２：２７）
「あなたがたはキリストのからだであって、ひとりひとりは各器官なのです。」
　一つになるとは周りと同じようになるということではありません。
　
　『一つのからだのように』なるということです。 からだには同じ器官はなく、色々な器官があります。キリストの体に、頭である（脳）キリストからの司令をきかない器官があると困ります。

　からだの器官が勝手に動くのは不健康です。頭であるキリストに従ってひとつになって動くことが大切です。
　　
　からだの動きは、一つの目的のために各器官が能力を発揮する、活かし合う必要があります。

Ⅲ.尊い油が頭に注がれたコミュニティー
　油が頭に注がれるとは、旧約聖書には多く出てくる状況です。

（使徒１０：３８）
「それは、ナザレのイエスのことです。神はこの方に聖霊と力を注がれました。このイエスは、神がともにおられたので、巡り歩いて良いわざをなし、また悪魔に制せられているすべての者をいやされました。 」
　
　尊い油とは霊的な意味で、救い主イエス・キリストに注がれた神の力、権威を象徴しています。この神の権威が注がれたという見える証しとして、頭に油を注ぎました。
　この油は聖霊なる神様の象徴です。クリスチャンはみんな聖霊の賜物が与えられています。
　
　イエス様は病人や貧しい人や悪魔に縛られている人々を助けるために、この権威を用いられました。

　私たちも自分のためではなく、自分よりも弱い立場の人々のために、この権威を用いることが必要です。

Ⅳ.ヘルモンの露のようなコミュニティー
（ヨハネ7：37，38）
「さて、祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立って、大声で言われた。「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。 わたしを信じる者は、聖書が言っているとおりに、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになる。」
　
　「ヘルモンの露」とは尽きることのないBeautifulな潤いをもたらします。

　ヘルモン山では雨が降らない時でも、まるで雨が降ったように毎日露が潤してくれるそうです。周りは乾燥地帯なのに、この露のおかげで植物が育つほどです。永遠に枯れない露です。
　
　潤いの豊かさは健全さを意味しています。
　
Ⅴ.【デボーション】
　父なる神が喜ばれるコミュニティーが現実としてどのようなものであるかを思い描き、その実現への期待と信仰を働かせましょう。

　ひとりひとり描いてください。一つには決められません。
　コミュニティーとはひとりでは成り立ちません。そこには人間関係があります。

　ひとりのためだけではなく集団全体の幸せが作り出されるために、みんなが助け合い協力していく、その美しさ、麗しさがあふれている交流がなされている、そういう集団を Beautiful Communityと言います。
　
　実際どんな人間関係がそうなるのかを想像して描いてください。理想社会です。お金があってもなくても麗しい素晴らしい共同体を持つことができます。この世はお金がないと幸せでないと考え、お金で幸せを買えると言います。そのために心が鈍っています。
　
　確かにある程度は自分の願い通りのことがお金で解決できます。しかし、自分だけが願い通りになることで、本当に幸せなのでしょうか。
　
　「互い」にということばが聖書に出てきます。
　自分さえ良ければいいと、してもらうことばかり要求するのは正しい良心ではありません。肉に汚された良心です。
　
　自分が幸せに感じるのはあなたが幸せであるからだと、お互いに感じ合えるにはどういうことが必要なのでしょうか。
　
　これが今年一年のメッセージのテーマになります。
　心からそのようなBeautiful Communityになりたいと願えるようになりましょう。
　
　聖霊に導かれて歩み続けるなら、さらに具体的になっていきます。

【みことば川柳】

初夢は　洗練された　教会が　
再臨の主に　まみえる様子