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■2005年4月24日 日曜礼拝メッセージより（主任牧師 辻 秀彦 師）
伝家宝刀 でんかのほうとう up 2005.4.24
代々家宝として伝わっている名刀。転じて、いよいよという時以外には、みだりに使用しない、とっておきの物、手段などのこと。
自分の宝を地上にたくわえるのはやめなさい。そこでは虫とさびで、きず物になり、また盗人が穴をあけて盗みます。自分の宝は、天にたくわえなさい。そこでは、虫もさびもつかず、盗人が穴をあけて盗むこともありません。あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからです。
（マタイ6：19～21）
「伝家宝刀」という熟語を通して「宝」の位置づけを表しています。何百年も伝わってきた家宝としての刀は、価値あるものとして、大切に扱われます。しかし、宝と考えるかどうかの判断は、人それぞれ異なっています。みんなが共通して宝と考えるとは限りません。イエス様は、マタイ6：21において、宝と心の関係について語っておられます。今週は、宝をどう扱うかを悟っていただけるように、6つのポイントに分けてお話しします。
●４／２５（月）「宝の箱」（ローマ8：5）
「宝」と訳されているギリシャ語は、もともとは「宝の箱」というのが、正確です。そのことが宝の箱の中に入っている宝を指して宝と訳されるようになりました。ですから、ものが宝なのではなくて宝の箱に入れたものが宝となるのです。そのように、宝の箱を誰でも心の中に持っています。あなたの宝の箱の中にはどんなものが入っているでしょうか。「伝家宝刀」という言葉がヒントです。みだりに使用しないという事は、慎重な取扱いをするという事です。もし、傷でもつけたら価値が下がってしまうので傷つけられることを極力拒みます。物以外にも、知識、感情、意志において誰からも傷つけられたくないとしっかりと守り、価値あるものとして心の中に入れているなら、全て宝にしていると言えます。自分の考えが一番正しいと考え、人に意見をされると腹が立つという人は、自分の考えを宝としています。感情においては、善悪の判断を越えてまで人情を大切にするという場合、人情を宝としています。自尊心を宝のように持っていると、プライドを傷つけられることを嫌がります。そのように、自分は何を大切な物として心の中に持っているかを吟味して下さい。宝の箱の中に何を入れるかで、あなたの考えは、そちらの方に向いていきます。心の迷いや何でこんな考えが出てくるんだろうと思う時、大切にしているものは何だろうと見てみると理解することができると思います。人は宝のあるところに心があるからです。
●４／２６（火）「宝と判断する心」（ガラテヤ6：8）
これは「宝」だと判断するのは、知識、感情、意志という心の部分です。知識、感情、意志はそれぞれの人生経験による考え方や感情表現、自尊心といった後天的に身につけたものなので、世の中の影響を大きく受けています。ですから、心にだけ頼って宝物と判断すれば、この世的になってしまいます。美しいものは何でも宝にするとか、成績の良い事や肩書きに価値を持っていると、どんなに公平に人を見ようとしても、つい、優れた方に心が行ってしまう、というようにクリスチャンは知識、感情、意志だけでなく神を認める正しい良心の部分がある事に気がつく必要があります。世の中的に価値ある物と判断するか、神の国において価値あるものと判断するかは、正しい良心があるかないかによって決まります。心の基準をどこにおいて価値あるものと判断しているか自分を吟味していただきたいと思います。正しい良心があなたの知識、感情、意志をバランス良く見守り、正確に判断できる基準を持たせます。
●４／２７（水）「心は宝に向く」（ヘブル11：24～26）
モーセはパロの娘の子として育ちますが、本当はヘブル人の子であったと知って以来、悩みました。彼は応急で一生楽に過ごす事が出来たにも関わらず、ヘブル人の子として奴隷の民として生きる事を選びました。それは、人にヘブル人の血が流れているという自分のアイデンティティーを大切にして、神の民としてヘブル人に神が約束して下さったものに価値を見い出したからです。これは、私たちクリスチャンに当てはめる事ができます。私たちは、神に愛された神の国の民であるという事を宝のように価値あるものと思うなら、迷う必要はないのです。でも、なぜこの世の様々なものに影響されやすいのか、それは、クリスチャンである事の価値を宝として掴み切っていないからです。神に選ばれたクリスチャン。神が選んだという事は神の価値判断によって選ばれたという事。それを宝とするかどうかはあなた自身の自覚です。『私はクリスチャンとして生きていこう』そこに価値があると感じた人はそのように生きていくはずです。宝としてとらえるかどうかで人生の方向が決まります。何を宝にするかを良く吟味していだたきたいものです。正しい良心は永遠の命に至る実を結ばせたいという考えを持たせます。だから、正しい良心を基準とした価値観は神の喜ばれる事を宝としますので、それを目的に人生の種を蒔くようになります。神を畏れる正しい良心からの価値判断を持って心の箱の中に入れる大切なものを決めていただきたいものです。
●４／２８（木）「宝を保管する」（詩篇121：7～8）
神様はあなたを守られる時、あなたの心のある場所（宝）も守って下さるということです。神様のもとに宝を預けるという気持ちが必要です。神様にも触らせたくないというプライドを持っている人はいませんか。すなわち、自分を変えたくないという人です。神様に取り扱って壊してもらったら困る、私はこれでいいんだと手を付けさせず宝のように自分を守る人、神様はあなたの宝をより良いものに変えたいのにこれでは困った事です。安全な所に宝を隠さないと、宝を貯える価値がありません。神様の元に宝物を預ける、そういう信頼こそ私たちの心を安心させる唯一の方法です。
●４／２９（金）「天に蓄えることのできる宝」（第１ペテロ1：18～19）
人は裸で生まれて、裸で死んでいきます。死後の世界に持って行けるものは自分自身しかありません。あなたの魂、霊、存在そのものです。もし、あなたの霊が神の目から見て価値のないものと見なされるなら、御国から除かれてしまいます。それでは、あなたの魂の価値は何によって価値づけされるのでしょうか。魂の価値は、能力や権力、名声、お金ではなくその人の徳の高さで決まります。徳の高さとは正しい良心による道徳的判断です。天地を造られし神が人となって私たち罪人の身代わりに裁きを受けられて、私たちに永遠の望みをもたらして下さったこの御業を成し遂げたのが神であり人となられた救い主イエス・キリストである、この事を道徳的に考えるなら大変な事です。神はあなたの魂の価値を御子イエス様の血潮に対する考え方で測られるお方です。御子を軽んじる者は軽んじられ、御子を喜ぶ者は神から喜ばれます。それは、いかに道徳的に神の前に正しい良心を持って物事を判断するかという徳の高さがそこに表れるからです。イエス様の血潮の価値とありがたさがわかればわかるほど、あなたの徳は高められているしるしになりますから、イエス様の十字架の購いを深く悟らせていだだきましょう。
●４／３０（土）「天上に心を置く」（コロサイ3：2）
宝物をどこに置いたか忘れてしまったらこれはもったいない話です。宝のある所に心があるというのですから、宝を天に蓄えているなら天の事をいつも気にかけます。神様に預けたあなた自身を磨き、育てていくという事をあなたが忘れてしまったら、せっかくの良いものに仕上がっているのを安易に傷つけてしまい、結果的に神様の恵みを無駄にしてしまう事になります。天に心を置き預けた所にいつも目を向けている事が大切です。それが本当の宝物に対する心の姿勢だと思います。天に宝を置いていたら、天上的な考え方で宝物に対する私たちの扱いや価値を見つけていきます。地上的な存在となるか天上的な存在となるか置くべき心の場所によっても決まってきます。私たちは天に心を置き、天の宝としての自覚を持って毎日のクリスチャン生活を神様と共に歩む、そういう毎日としてご一緒に進んでまいりましょう。
■2005年4月17日 日曜礼拝メッセージより（主任牧師 辻 秀彦 師）
一刀両断 いっとうりょうだん up 2005.4.17
ものごとを思い切って、決断し処置することのたとえ
断食するときには、偽善者たちのようにやつれた顔つきをしてはいけません。彼らは、断食していることが人に見えるようにと、その顔をやつすのです。まことに、あなたがたに告げます。彼らはすでに自分の報いを受け取っているのです。しかし、あなたが断食するときには、自分の頭に油を塗り、顔を洗いなさい。それは、断食していることが、人には見られないで、隠れた所におられるあなたの父に見られるためです。そうすれば、隠れた所で見ておられるあなたの父が報いてくださいます。
（マタイ6：16～18）
私たちの信仰生活の心がまえに役立つ言葉です。すなわち、罪の性質である古き人を十字架につけて過去との清算をすること、また人生の思い煩いを切り離し後味を残さないようにこの言葉を通して学んでゆきましょう。マタイ6：16～18は断食について書かれています。ある時は断食を通して物事を断ち切らなければならないことがあります。5つのポイントから学び6つ目は断食をどのようにとらえてゆくか最後に学びます。
●４／１８（月）「悲しむ」（第２サムエル1：12）
彼らは、サウルのため、その子ヨナタンのため、また、主の民のため、イスラエル家のためにいたみ悲しんで泣き、夕方まで断食した。彼らが剣に倒れたからである。
人生には、食事ができないほど辛く悲しいことが起こります。悲しみを深く味わい、悲しみの中に浸り、そして悲しみを早く抜け出すために断食をすることは大切です。ダビデはサウル王が敵のペリシテ人に殺された時、断食をしてまで悲しみました。サウルはダビデを殺そうとしていた人です。そんなサウルに対して何故殺されたとき断食をして悲しんだのでしょう。ダビデはサウルを神に油注がれた主として尊敬を抱いていたので、不本意ながら敵の手によって倒れたことの故悲しみが大きかったのです。悲しみは隠れた所で見ておられる父なる神さまの前で吐き出すとき慰められ通り抜けることができるのです。
●４／19（火）「へりくだる」（エズラ8：21）
エズラは断食を神の前にへりくだるためと意味づけています。私たちが何か買ってもらいたい時、相手に対してへりくだった姿勢が無意識に出できます。神は人格を持ったお方です。私たちが願いをささげる時、心を砕いて謙虚な良心的な気持ちを持っているか見たいと思っておられます。断食をする時、神の前に敬虔なへりくだった姿勢が神の愛の心を動かすのです。
●４／20（水）「とりなす」（エステル4：16）
エステル（ユダヤ人）がアハシュエロス王の王妃として選ばれ王宮に住んでいた頃の出来事です。”アダルの月の13日の1日のうちに若い者も年寄りも子供も女も全てのユダヤ人を根絶やしにし、殺害し、滅ぼし、彼らの家財をかすめ奪え”と各州に法令として発布しました。これを知ったユダヤ人は大きな悲しみと断食を泣き声と嘆きとが起こり多くの者は荒布を着て灰の上に座りました。変える事の出来ない（王の命令）状況を変える事が出来るのは王のあわれみを受けることしかありません。エステルは「行って、シュシャンにいるユダヤ人をみな集め、私のために断食をしてください。三日三晩、食べたり飲んだりしないように。私も、私の侍女たちも、同じように断食をしましょう。たとい法令にそむいても私は王のところへまいります。私は、死ななければならないのでしたら、死にます。」ととりなしの祈りをユダヤ人に願ったのです。断食の祈りこそが（また多くの人々の祈りこそが）神のお心を動かすのです。とりなすとは、神が決められたことをも変更する手段なのです。イエス様も十字架の上で私たちの罪のために「父よ、彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです」ととりなしの祈りをして下さいました。神の愛、慈しみ、誠意を踏みにじらないようにしましょう。（状況はエステル記をお読み下さい
）
●４／21（木）「悔い改める」（ヨエル2：12）
「しかし、今、主の御告げ。心を尽くし、断食と涙と嘆きとをもって、わたしに立ち返れ。」ある人に対して罪を犯した時、その人に対して悔い改めることはもちろんのこと、主に対しても悔い改めることが大切です。信徒同志、罪を悔い改めるのとは大切です。クリスチャンとしてイエス様を信じている者として人々から何か言われるようなことをしたなら、聖い神、正義の神の威厳と尊厳に対して傷をつけ不信（不遜）をもたらすのです。罪の悔い改めの決心として断食をして神に立ち返ることも大切です。
●４／22（金）「聖別する」（ヨエル1：14）
「断食の布告をし、きよめの集会のふれを出せ。長老たちとこの国に住むすべての者を、あなたがたの神、主の宮に集め、主に向かって叫べ。」この言葉は、イスラエルに対して神の裁きが目の前に来ているので最後のチャンスとして預言者ヨエルを通して語られた神のお言葉です。公にはイスラエルは裁かれなけらばならないほどの不遜、不敬虔な罪を神に対して犯していました。しかし、神はイスラエルを滅ぼしたくないので、もう一度裁き主という立場を降りて、イスラエルを選んだ愛なる神として断食をもって聖めの集会をしなさいと語られているのです。この断食は聖別の断食です。「罪を悲しみ」「心を尽くして悔い改め」「へりくだって」「神にとりなしをする」この4つを合わせて断食は聖別することの意味なのです。身を聖別して神に誠意を表し、信頼していただくことです。キリストが再臨される終わりの時代のクリスチャンに求められている姿勢でもあります。自分だけが救われるのではなく、一人でも多くの人々が救われるために敬虔なクリスチャン生活をしてゆきましょう。
●４／23（土）「神が好まれる断食」（イザヤ58：6～7）
「私の好む断食は、これではないか。悪のきずなを解き、くびきのなわめをほどき、しいたげられた者他たちを自由の身とし、すべてのくびきを砕くことではないか。飢えた者にはあなたのパンを分け与え、家のない貧しい人々を家に入れ、裸の人を見て、これに着せ、あなたの肉親の世話をすることではないか。」
神が好まれる断食について書かれています。私たちは、欲といく大きなくびきを負って縛られ、欲望から逃げ出せない弱さを持っています。くびきとは罪の欲望にコントロールされることです。断食はその欲望を断つことです。「餓えた者にはあなたのパンを分け与え、家のない貧しい人々を家にいれ」この言葉は「隣人をあいしなさい」と言われた表現です。困っている人助けなければならない人を、見て見ぬふりをしてはいけない豊かな国の貧しさではなく、飢餓状態の国々のことです。「肉親の世話をする」この言葉は良心的考えでは、育てて頂いた親は何があっても死ぬまで自分の手でお世話したいと願うものです。損得勘定で親を看ようとする思いを断ち切って下さい。不敬虔な考えを断ち切る「一刀両断」です。断食は敬虔さをもたらすためにあるのです。神が好まれる断食です。断食は自分のしたいことをすることではなく、自己中心の欲望を切り捨てて食さないこと、これが本来の断食です。敬虔な心、主を畏れる正しい良心を生み出すことになるのです。神はこの世の楽しみを心の糧にすることを裁ち切り、主を畏れる心を大切にしてゆきましょう。
■2005年4月10日 日曜礼拝メッセージより（主任牧師 辻 秀彦 師）
感慨無量 かんがいむりょう up 2005.4.10
この上なく身にしみて感じ入るさま
もし人の罪を赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださいます。しかし、人を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの罪をお赦しになりません。
（マタイ6：14～15）
主の祈りの教えの後、イエス様は「罪の赦し」についてもう一度繰り返して教えられました。それは重要な教えだからです。先日、平和外交で貢献されたヨハネパウロ２世が亡くなられ、世界中の多くの人々が葬儀に参列しました。しかし、残念な事に時期を同じくして日本ではキリスト教会を大きな衝撃に陥れるようなひどい事件が起きました。この事件のために、清らかな教会のイメージがどれほど傷つけられたことでしょう。この教会は大変閉鎖的で、他の教会とも、また近隣の人々とも全く接することがありませんでした。イエス様の御名を傷つけたこの事件の衝撃から回復されるために、私たちひとりひとりの生き方の証が本当に大切なものになってきています。私たちがカルト集団ではなく、洗脳された団体ではないことを、人々に示してゆくことが必要です。私たちの教会の自由な雰囲気は良い証になります。クリスチャンの熱心さは各自の自発からくるもので、恐れや脅し、あるいは報いによって強制されるべきではありません。牧師のメッセージはそういった脅迫的な従順を強いるものであってはなりません。このようなやり方で強制されていった信徒の人々が、どれほどこの牧師の起こした事件によってショックを受け、傷つけられたかを思うと本当に悲しくなります。この事件の起きた理由に「許し」という問題があります。今週、このみことばが用意されていたのは、不思議な神さまの摂理です。私たちは、この事件を通して「神の許し」について正しく学ぶ必要があります。今回はこの「罪の赦し」を3つのポイントにしぼり、月火水で学んだポイントを再び木金土で繰り返し正確に学んでもらえるようにしています。
「感慨無量」は、一般的には「感無量」と言われています。この感無量の体験は、罪の赦しにおいて大切な絶対に必要なものです。何故なら、罪が赦されるということのありがたさが本当に身にしみて、感無量であるということを体験しないということは、赦されるということを軽く安易に受け止めていることになり、それではとうてい本心から悔い改めることはなく罪から真剣に離れようともしません。この牧師が罪を何度も繰り返してきた原因もそこにあるはずです。何がこの「感慨無量」の心を引き出すのか、3つのポイントから見てゆきましよう。
●（月・木）「あわれみのゆえに」（第１テモテ1：16）
「この上ない寛容を示してくださった」と書いたパウロは、何に対してこのような感無量の思いをいだいたのでしょうか。それは、イエス・キリストを通して神が自分をあわれんでくださったとういことに対してです。あわれみの故に赦されたということを、あなたはどれほどの思いで受け取ったでしょうか。このあわれみは「罪の赦し」といくあわれみです。法律で死刑が確定してしまったら、その刑が軽減されることは不可能です。（無実の場合を除いて）もしその刑が軽減されるとしたら、法以外のもの、「あわれみ」によるしかありません。私たちが罪人であるということは、もう、裁かれるしかないということです。唯一その刑から逃れられるとしたら、裁判官である神のあわれみによるしかないのです。ただ、何の条件もなく刑を赦すことは、無秩序であってできないことです。それゆえ、神は罪を私たちに代わって負ってくださり、刑を受けてくださる私たちの身代わりとして、イエス・キリストを遣わされたのです。イエス様の十字架によって、私たちに神は義を通しつつ、愛を示されたのです。この神のあわれみに対し、感無量の心は人を動かします。パウロは最初、熱心に教会を迫害し、クリスチャン達を死に追いやった人です。その彼が赦されて、今度はイエス様の福音を伝えることに用いられるようになりました。敵であった自分が赦されて、今度は逆に証し人とされたことに、パウロは感無量の心を持ち、命をかけて、イエス様の教えを伝える者へと変わっていきました。感無量は人の心を動かすのです。
●（火・金）「正しい良心の表れ」（ルカ23：39～43）
感無量を通してパウロが変わったように、感無量によって正しい良心が表れてきます。イエスが十字架につけられた時、二人の極悪人が右と左の十字架につけられていました。二人ともバラバがイエスに代わって恩赦を受け、罪もないイエス様が極刑である十字架刑を受けられているということを知っていました。そして、十字架の苦しみの中で「父よ彼らを赦したまえ」と祈られることばも聞いたのです。そして、二人の内の一人は、そのイエス様のことばを聞いた時、この方こそメシアではないかと思いいたったのです。そして、初めて良心がうずき始めました。イエス様の態度に感無量となった彼は、正しい良心が目覚めたのです。それで、彼は「私を救ってください」ではなく、「あなたが御国の位におつきになる時には、私を思い出してください」と願ったのです。それは自分の罪を恥じた謙虚な神のあわれみを求めることばであり、正しい良心からしか出でこない敬虔な心の表れです。もう一人の極悪人は「俺を救え」と叫びましたが、それは不敬虔な心から出できたことばです。不敬虔とは神を無視し（神殺し）存在は認めても敬わない態度です。不敬虔な心は赦されない罪です。正しい良心が表れる時、私たちは罪に対して神のあわれみの大きさを知り、そうでないと本当に罪を恥じ、真の悔い改めにいたることはありません。
●（水・土）「悔い改めの実」（ヨハネ5：14）
「もう罪を犯しません」ということはが、ただ口先だけのものではなく、真実の告白であるということは、何によって量ることができるでしょう。その見分け方は何でしょうか。それは「人を赦す」という姿勢をその人が持っているかどうかで見分けることができます。自分が赦されたように相手を赦す時、悔い改めの実を見ることができるのです。ベテスダの池でひたすら癒しを待って38年間も伏せっていた男性は、イエス様が「治りたいか」と聞かれた時、水が動いた時に自分は一番先に池に入ることができない状態であることを訴えました。それは、彼がどんなに必死で祈ってもすでに良心的に神の前に砕かれて神のあわれみを受ける条件が揃っているにもかかわらず、癒されていないという状況を示しています。それゆえ、神は見過ごすととができず、イエス様自らが彼を助けに来られたのです。この癒しは、彼の正しい良心が目覚め悔い改めの実が実っていることを、神が認められたことを意味しています。38年間癒しを待ち続けると、神の前に開き直ってしまう人と、自分の罪をさらけ出して本当に砕かれてゆく人と、二通りに分かれます。私たちが神にあわれんでいただきたいという、敬虔な心を持って神に近づき祈る時、神は私たちの祈りに応えてくださいます。正しい良心を持ちつつも、自分の罪に悲しんでいるへりくだった心に、神のあわれみは注がれます。事件を起こした牧師は10年くらい前から何度も罪を繰り返し、その度に「悔い改めます」と言いながら牧師を続けてきて、約2000人もの人々を集めてきた非常にカリスマ性のある人物です。彼は「悔い改めます」と言いつつ、何度も罪を犯してきています。その悔い改めは偽りだったのでしょうか。彼の悔い改めはただ知識のことばの上の悔い改めにすぎなかったのです。正しい良心から出できた悔い改めは、自分も罪を赦していただいたのだから、相手が自分に対して犯した罪も赦してゆこうとします。しかし、知識や感情、意志のみの悔い改めでは、それは理解できません。知識だと自分の犯した罪と相手の犯した罪は同じではない、相手の罪も裁かれるべき、法的にはそれが正しいとなり、感情ではどうして私が相手を赦さないといけないのか、そんな気持ちにはなれないと反発し、意志は私は牧師だから頭を下げる必要はないとプライドを持ちます。この3つでは真の悔い改めにいたりません。正しい良心によらなければ、赦された罪の大きさを認め赦されたあわれみに感無量の心を持ち、赦していただいたのだから赦していこうという心になることはありません。そして、そこにいたらないと悔い改めの実は見ることはありません。この牧師は、赦された結果何十人もの子供達を傷つけました。間違ってはいけません。ペテロに対しイエス様が言われた「7を70倍するまでは赦しなさい」というみことばは、赦す側に語られたことばであって、赦される側に対して語られたことばではありません。赦された側に対しては、神は「赦された者として、人々を赦しなさい」と語られました。しかし、彼は決して信徒を赦しませんでした。厳しいメッセージをもって人々の心を縛り、訓練ということばで人々を従わせたのです。従えないという人々の心を、神のことばを悪用して脅すことによって強制的に従わせたのです。この姿勢は、彼が悔い改めていないことの証です。赦されている人は、自分ができないという苦しみを知っているので、できない人をあわれむことができます。そこには寛容さが生まれます。もし悔い改めが偽ものであるとわかったらどうしたらいいでしょうか。箴言5：22、23に「懲らしめ」が必要であると言っています。悔い改めない人々には懲らしめが必要です。その懲らしめは相手の自己中心を砕き、正しい良心を目覚めさせるためのものです。正しい良心を目覚めさせるためには「恥をかく」ことが必要です。この主幹牧師が罪を悔い改めるためには、牧師という立場を剥奪するべきでした。プライドを粉々に砕かれるべきでした。そして、教会がその人の過ちを赦したならば同じ罪を犯さないよう厳しく見張ることも愛です。教会は本来、自らの罪を浄化する力があります。それは罪を赦されているという感慨無量の境地からきます。人々に真の罪の赦しを証してゆく者となりましょう。
■2005年4月3日 日曜礼拝メッセージより（主任牧師 辻 秀彦 師）
死而後巳 ししてのちやむ up 2005.4.3
死んではじめてやめるという意味で、生きている限りは力を尽くすこと
だから、こう祈りなさい。『天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。御国が来ますように。みこころが天で行なわれるように地でも行なわれますように。私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。私たちの負いめをお赦しください。私たちも、私たちに負いめのある人たちを赦しました。私たちを試みに会わせないで、悪からお救いください。』〔国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン。〕
（マタイ6：9～13）
この主の祈りは暗唱されるものですが、その一つ一つを心を込めて祈れるためのポイントを御一緒に見ていきたいと思います。この祈りに含まれている姿勢は、生涯死ぬまで続けるべき祈りの姿勢としてこの「死而後巳」という四文字熟語を選びました。
●４／４（月）「父よ。御名が…」（ピリピ3：5-7）
劣等感に悩んでいたある女性が、素晴らしい男性に愛され結婚したことによって、精神的に非常に安定したという話しを聞いたことがあります。劣等感とは、自己評価が低いので悩むのです。しかし自己評価が低くても高くても、安定した自己評価であったら心が騒ぎません。そのままの自分を愛してくれる人がいると心が安定します。世の中の人は、資格や肩書きや着飾ることによって、人から評価され愛される者になろうとします。人の評価が気になるのは自己評価が低いためです。逆に自己評価が高い人はいつ低くされるかという不安を抱えています。本当に安定した自己評価の人は、人から批判されても動じません。自己評価の根本的願いは「愛されたい」というものです。能力があろうとなかろうと、愛されている存在であるということを実感すると自己評価が安定します。この主の祈りは大きく自己評価を安定させるものです。私たちは元々神様を父などと呼べるようなものではありませんでした。神様と私たちは父と子の関係です。子は父から出たもの、父に属するものです。世間から何を言われてもクリスチャンは動揺する必要がありません。なぜなら、私たちは創造主なる神に属し、愛されているものだからです。この世の人々の批判を通して揺さぶられるなら、父なる神よりもこの世に属することに価値を置いているのではないかと吟味する必要があります。私たちは御子イエス様の十字架によって神の子とされたのです。「御名があがめられますように」とは、この素晴らしい父なる神様に属する子であるということを感謝する人が、心を込めて祈ることができるものです。
●４／５（火）「御国が来ますように」（第2コリント8：19）
これは個人的な願いの祈りではなく、神様がこの天地万物を創られた目的であります。御国を建て上げ完成するというこの素晴らしい大事業に、私たちもたずさわれるということは、なんと光栄なことでしょうか。そのことに感謝しつつ、喜んでこの人生をみこころの内に歩んでいきますという誠意を表す祈りです。「あなたの目的である御国の完成のために私も一緒にさせて下さい。そのために心を合わせます」という気持ちが込められている祈りです。小さな子が大掃除を手伝おうとして、かえってじゃまになることがありますが、それでも手伝わせてもらえるのは子供にとって喜びです。私たちも神様が御国を建て上げられるのをじゃましていることが多いものですが、失敗しながらでも手伝わせていただいているのは神の愛なのです。あなたが建て上げるのでも、神様だけがされるのでもありません。私たちにも参加させて下さる、素晴らしい愛の神様です。
●４／６（水）「みこころが地になされるように」（イザヤ6：8）
天では御使い達が、神のみこころ通りのことを行っています。しかし地上では、神のみこころが一番正しいと信じ行っている人が本当に少ないのです。天では行われているが、地上では誰が行うか、神様はその人を望んでおられます。「私がみこころを行います！」と、神様に応える必要があります。この決心のもとに、御国は実現していくのです。この祈りは「私も従いますから、地にもみこころがなされますように」という気持ちが込められた祈りです。正しい良心で、使命感を持って、与えられた人生でみこころを行うことを決心し、その表明として、この祈りを祈って下さい。
●４／７（木）「日ごとの糧を・・・」（エゼキエル34：14）
イエス様は、富んでいる者も貧しい者も全世界の人々に対してこの祈りを例としてあげられました。ただ単に私たちが食物によって生きていくための糧だけでないということです。エゼキエル34：14で、神はご自分を牧者のように、イスラエルの人々を羊のように表現しておられます。羊は何が自分にとって最善であるかを見分けることができないので、牧者である神は羊のために良い牧場を探してそこへ連れて行き、食事を用意し養うと言っておられます。いろいろな食物がありますが、その人に必要な食物は牧者である神ご自身が一番良くご存知です。神はあなたが神の子としてキリストのように成長し、聖別するためにその日一日の必要な出来事を用意して与えて下さいます。それを「神さまが備えて下さったものは私にとって必要なものですから、全てを感謝して受け入れます」という気持ちの姿勢がこの「日ごとの糧を・・・」という祈りです。神が備えて下さったあなたのための人生の糧を嫌って受け入れないで呟いていたのでは、いつまでたっても健康なクリスチャンにはなれません。どんな出来事が起こっても、主は私を牧者として導き、緑の牧場へふさせて下さるという牧者への信頼の表れとして「日ごとの糧を・・・」と祈るのです。
●４／８（金）「負い目を赦して下さい」（詩篇8：3-4）
負い目とは、負債または借金という意味です。神様に自分のどんなに大きな借金を赦されているかを理解し自分の現状を認め受け入れると、自分への小さな借金を赦して人に対する哀れみを持つことができるようになるのが健全な心の動きです。この心の動きは良心の働きです。良心に基づいた決断が人をあわれむ感情を持ち、良心からの正しい善悪の判断が知性の中における正しい知性を選びとり、意志をもって実行させるのです。あなたは罪を赦すか赦さないかという問題において、あなたに迷惑をかけた負債にたいして、まず良心的に考えて下さい。正しく自分を知る（自己認識）ということが、人を赦す大切なポイントです。私たちは神さまに対してどれだけ不敬虔で横柄な者でしょうか。この祈りは、一方的な私たちの神への祈りだけではなく、自分の罪深さを認識し意識して自分を見るためのことばです。
●４／９（土）「試みにあわせないで」（申命記8：2）
試みられることによって何がわかるのでしょうか。申命記8：2には私たちの心の内にあるものを神が知るためというよりも、私たち自身が自分の心の内の醜さや汚れたものがあることに気付くためであります。気付けば気付くほど、人の罪を赦すあわれみが出てきます。それは敬虔になれるということです。では「試みにあわせないで」とはどういうことでしょうか。神さまの前に自分自身の罪深さを認め、正直に全てをさらけ出して隠しているところがないから祈れるのです。試練は鍛えられるためのものですが、試みは隠された罪が表されるために問題が起こり、負担がかかり、テストされます。「私の内には罪が宿っており罪によって左右される欲望があります、そのために悩んでいます」と正直に自分自身を認めて神の前にへりくだることが試みにあわない秘訣です。隠して認めないから認めることができ ｢ようにすることです。
特に兄弟に対する人間関係、神が久しく愛してくださった兄弟、神がお造りになった兄弟としての関係を忘れないようにしまし るという期待を持 ﾁvがあります。
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